Blog

  • Makalah Pengantar Metodologi dan Metode Penelitian

    Pendidikan. Untuk memahami penggunaan statistik, kita perlu tahu sedikit tentang desain eksperimental atau bagaimana peneliti melakukan investigasi. Sebuah sedikit pengetahuan tentang metodologi akan memberikan kami tempat untuk menggantung statistik kami. Dengan kata lain, statistik tidak angka yang hanya muncul entah dari mana. Sebaliknya, angka (data) yang dihasilkan dari penelitian. Statistik hanyalah alat untuk membantu kami menjawab pertanyaan penelitian. Dengan demikian, pemahaman tentang metodologi akan memfasilitasi pemahaman kita tentang statistik dasar. 

    Contoh makalah dalam dunia pendidikan

    A. Keabsahan Penelitian

    Sebuah konsep kunci yang relevan dengan pembahasan metodologi penelitian adalah bahwa validitas. Ketika seorang individu bertanya, “Apakah penelitian ini valid?”, Mereka mempertanyakan validitas setidaknya satu aspek penelitian. Ada empat jenis validitas yang dapat dibahas dalam kaitannya dengan penelitian dan statistik. Dengan demikian, ketika membahas validitas studi, salah satu harus spesifik untuk jenis validitas sedang dibahas. Oleh karena itu, jawaban atas pertanyaan yang diajukan di atas mungkin bahwa penelitian tersebut valid dalam kaitannya dengan satu jenis validitas tapi tidak valid dalam kaitannya dengan jenis lain dari validitas. 

    Masing-masing dari empat jenis validitas akan didefinisikan secara singkat dan dijelaskan di bawah. Sadarilah bahwa ini merupakan diskusi sepintas konsep validitas. Setiap jenis validitas memiliki banyak ancaman yang dapat menimbulkan masalah dalam studi penelitian. Contoh, tapi tidak diskusi lengkap, ancaman untuk setiap validitas akan disediakan. Untuk pembahasan yang komprehensif dari empat jenis validitas, ancaman yang terkait dengan setiap jenis validitas, dan isu-isu validitas tambahan lihat Masak dan Campbell (1979). 
    Statistik Kesimpulan Validitas: Sayangnya, tanpa latar belakang dalam statistik dasar, jenis validitas sulit dimengerti. Menurut Cook dan Campbell (1979), “validitas kesimpulan statistik mengacu pada kesimpulan tentang apakah masuk akal untuk menganggap covariation diberi tingkat tertentu alpha dan varians diperoleh (p. 41).” Pada dasarnya, pertanyaan yang sedang ditanyakan adalah – “Apakah variabel yang diteliti terkait?” atau “Apakah variabel A berkorelasi (apakah itu covary) dengan Variable B?”. Jika penelitian memiliki validitas kesimpulan statistik yang baik, kita harus relatif tertentu bahwa jawaban untuk pertanyaan ini adalah “ya”. Contoh isu atau masalah yang akan mengancam validitas kesimpulan statistik akan heterogenitas acak dari subjek penelitian (subyek mewakili berbagai kelompok – ini meningkatkan kesalahan statistik) dan ukuran sampel yang kecil (lebih sulit untuk menemukan hubungan yang bermakna dengan sejumlah kecil subjek). 
    Validitas internal: Setelah itu telah ditentukan bahwa dua variabel (A & B) terkait, edisi berikutnya akan ditentukan adalah salah satu kausalitas. Apakah Penyebab B? Jika studi yang kurang validitas internal, seseorang tidak dapat membuat sebab dan akibat laporan berdasarkan penelitian; Penelitian akan deskriptif tetapi tidak kausal. Ada banyak potensi ancaman terhadap validitas internal. Sebagai contoh, jika sebuah studi memiliki pretest, pengobatan eksperimental, dan posttest tindak lanjut, sejarah adalah ancaman bagi validitas internal. Jika perbedaan yang ditemukan antara pretest dan posttest, mungkin karena pengobatan eksperimental tetapi juga mungkin karena peristiwa lain yang subjek mengalami antara dua kali pengujian (misalnya, peristiwa sejarah, perubahan cuaca , dll). 
    Membangun Validitas: Satu sedang memeriksa masalah validitas konstruk ketika seseorang mengajukan pertanyaan “Apakah saya benar-benar mengukur konstruk yang ingin saya belajar?” atau “Apakah studi saya bingung (Apakah saya membingungkan konstruksi)?”. Sebagai contoh, jika saya ingin tahu obat tertentu (Variabel A) akan efektif untuk mengobati depresi (Variable B), saya akan membutuhkan setidaknya satu ukuran depresi. Jika ukuran yang tidak benar-benar mencerminkan tingkat depresi tetapi tingkat kecemasan (Confounding Variabel X), dari studi saya akan kurang validitas konstruk. Dengan demikian, validitas konstruk yang baik berarti kita akan relatif yakin bahwa Membangun Sebuah berhubungan dengan Membangun B dan bahwa ini adalah mungkin hubungan kausal. Contoh ancaman lain terhadap validitas konstruk mencakup mata pelajaran kekhawatiran tentang sedang dievaluasi, hipotesis menebak pada bagian mata pelajaran, dan bias diperkenalkan pada studi oleh expectencies pada bagian dari eksperimen. 
    Eksternal Validitas: validitas eksternal membahas masalah untuk dapat menggeneralisasi hasil belajar Anda untuk lain waktu, tempat, dan orang. Misalnya, jika Anda melakukan studi melihat penyakit jantung pada pria, dapat hasil ini digeneralisasi untuk perempuan? Oleh karena itu, kita perlu mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut untuk menentukan apakah ancaman bagi validitas eksternal ada: “Apakah aku menemukan hasil yang sama dengan sampel perbedaan?”, “Apakah saya mendapatkan hasil yang sama jika saya melakukan penelitian saya dalam pengaturan yang berbeda ? “, dan” apakah saya mendapatkan hasil yang sama jika saya melakukan penelitian ini di masa lalu atau jika saya mengulang studi ini di masa depan? ” Jika saya tidak bisa menjawab “ya” untuk setiap pertanyaan ini, maka validitas eksternal dari studi saya terancam. 

    B. Jenis Studi Penelitian 

    Ada empat klasifikasi utama dari desain penelitian. Ini termasuk penelitian observasional, penelitian korelasional, eksperimen benar, dan quasi-eksperimen. Masing-masing akan dibahas lebih lanjut di bawah ini. 
    Penelitian observasional: Ada banyak jenis studi yang dapat didefinisikan sebagai penelitian observasional termasuk studi kasus, studi etnografi, studi etologis, dll Karakteristik utama dari masing-masing jenis studi adalah bahwa fenomena yang sedang diamati dan direkam. Sering kali, studi bersifat kualitatif. Misalnya, studi kasus psikologis akan memerlukan catatan ekstensif berdasarkan pengamatan dan wawancara dengan klien. Sebuah laporan rinci dengan analisis akan ditulis dan dilaporkan merupakan studi kasus individu ini. Studi ini juga mungkin kualitatif di alam atau termasuk komponen kualitatif dalam penelitian. Sebagai contoh, sebuah studi etologis perilaku primata di alam liar mungkin termasuk langkah-langkah durasi perilaku yaitu. jumlah waktu binatang terlibat dalam perilaku yang ditentukan. Langkah ini waktu akan menjadi kualitatif. 
    Survei sering diklasifikasikan sebagai jenis penelitian observasional. 
    Penelitian korelasional: Secara umum, penelitian korelasional meneliti covariation dari dua atau lebih variabel. Sebagai contoh, penelitian awal merokok memeriksa covariation merokok dan berbagai penyakit paru-paru. Kedua variabel, merokok dan penyakit paru-paru ditemukan covary bersama-sama. 
    Penelitian korelasional dapat dicapai dengan berbagai teknik yang meliputi pengumpulan data empiris. Jenis sering kali, penelitian korelasional dianggap penelitian observasional sebagai tidak ada yang dimanipulasi oleh percobaan atau individu melakukan penelitian. Misalnya, studi awal merokok tidak memanipulasi berapa banyak rokok yang dihisap. peneliti hanya mengumpulkan data pada dua variabel. Tidak ada yang dikendalikan oleh para peneliti. 
    Hal ini penting untuk tidak bahwa penelitian korelasional tidak kausal penelitian. Dengan kata lain, kita tidak bisa membuat pernyataan tentang sebab dan akibat atas dasar jenis penelitian. Ada dua alasan utama mengapa kita tidak dapat membuat sebab dan akibat pernyataan. Pertama, kita don¹t tahu arah penyebabnya. Kedua, variabel ketiga mungkin terlibat dari yang kita tidak sadar. Sebuah contoh mungkin membantu menjelaskan poin ini.

    Dalam depresi klinis utama, neurotransmitter serotonin dan / atau norepinefrin telah ditemukan habis (Coppen, 1967; Schildkraut & Kety, 1967). Dengan kata lain, rendahnya tingkat dua neurotransmiter ini telah ditemukan terkait dengan peningkatan tingkat depresi klinis. Namun, sementara kita tahu bahwa dua variabel covary – ada hubungan – kami tidak tahu apakah hubungan kausal ada. Dengan demikian, tidak jelas apakah deplesi serotonin / norepinefrin menyebabkan depresi atau apakah depresi menyebabkan deplesi adalah tingkat neurotransmitter. Hal ini menunjukkan masalah pertama dengan penelitian korelasional; kita tidak tahu arah penyebabnya. Kedua, variabel ketiga telah ditemukan yang dapat mempengaruhi kedua variabel yang diteliti. Jumlah reseptor pada neuron postsynaptic telah ditemukan untuk ditingkatkan dalam depresi (Segal, Kuczenski, & Mandell, 1974; Ventulani, Staqarz, Dingell, & Sulser, 1976). Dengan demikian, adalah mungkin bahwa peningkatan jumlah reseptor pada neuron postsynaptic sebenarnya bertanggung jawab untuk hubungan antara tingkat neurotransmitter dan depresi. Seperti yang Anda lihat dari diskusi di atas, salah satu tidak bisa membuat sebab dan akibat sederhana pernyataan tentang tingkat neurotransmitter dan depresi berdasarkan penelitian korelasional. Untuk mengulangi, itu tidak pantas dalam penelitian korelasional untuk membuat pernyataan tentang sebab dan akibat. 

    Penelitian korelasional sering dilakukan sebagai penelitian eksplorasi atau awal. Setelah variabel telah diidentifikasi dan didefinisikan, eksperimen adalah conductable. 
    Percobaan benar: Percobaan sejati sering dianggap sebagai studi laboratorium. Namun, hal ini tidak selalu terjadi. Sebuah percobaan yang benar didefinisikan sebagai sebuah percobaan yang dilakukan di mana upaya dilakukan untuk memaksakan kontrol atas semua variabel lain kecuali yang diteliti. Hal ini sering lebih mudah untuk memaksakan semacam ini kontrol di laboratorium. Dengan demikian, eksperimen benar sering keliru diidentifikasi sebagai penelitian laboratorium. 
    Untuk memahami sifat percobaan, pertama kita harus mendefinisikan beberapa istilah: 
    • Kelompok eksperimen atau pengobatan – ini adalah kelompok yang menerima pengobatan eksperimental, manipulasi, atau berbeda dari kelompok kontrol pada variabel yang diteliti
    • kelompok kontrol – kelompok ini digunakan untuk menghasilkan perbandingan. Perlakuan bunga sengaja ditahan atau dimanipulasi untuk memberikan kinerja dasar yang dapat digunakan untuk membandingkan kinerja eksperimental atau pengobatan kelompok. 
    • variabel independen – ini adalah variabel yang eksperimen memanipulasi dalam sebuah penelitian. Hal ini dapat setiap aspek lingkungan yang diteliti secara empiris untuk tujuan memeriksa pengaruhnya terhadap variabel dependen. 
    • Dependent variabel – variabel yang diukur dalam penelitian. eksperimen tidak mengontrol variabel ini. 
    • tugas acak – dalam sebuah penelitian, setiap subjek memiliki probabilitas yang sama untuk terpilih baik untuk pengobatan atau kelompok kontrol. 
    • Buta ganda – tidak subjek maupun eksperimen tahu apakah masalah itu dalam pengobatan kondisi kontrol. 

    Sekarang kita telah istilah-istilah ini didefinisikan, kita dapat mempelajari lebih lanjut struktur percobaan benar. Pertama, setiap percobaan harus memiliki minimal dua kelompok: suatu eksperimen dan kelompok kontrol. Setiap kelompok akan menerima tingkat variabel independen. Variabel dependen akan diukur untuk menentukan apakah variabel independen memiliki efek. Seperti yang dinyatakan sebelumnya, kelompok kontrol akan memberikan kami dasar untuk perbandingan. Semua mata pelajaran harus acak akan kelompok, diuji secara bersamaan mungkin, dan percobaan harus dilakukan buta ganda. Mungkin contoh akan membantu menjelaskan poin ini. 

    Wolfer dan Visintainer (1975) meneliti efek dari persiapan dan dukungan sistematis pada anak-anak yang dijadwalkan untuk operasi minor rawat inap. hipotesis adalah bahwa persiapan tersebut akan mengurangi jumlah marah psikologis dan meningkatkan jumlah kerjasama antar engkau pasien muda. Delapan puluh anak terpilih untuk berpartisipasi dalam penelitian ini. Anak-anak secara acak ditunjuk untuk pengobatan atau kondisi kontrol. Selama rawat inap mereka kelompok perlakuan menerima program khusus dan kelompok kontrol tidak. Perawatan adalah mengambil seperti yang anak-anak dalam pengobatan dan kelompok kontrol tidak roomed bersama-sama. Langkah-langkah yang diambil termasuk denyut jantung sebelum dan sesudah tes darah, kemudahan asupan cairan, dan langkah-langkah kecemasan laporan diri. Studi ini menunjukkan bahwa persiapan dan dukungan sistematis mengurangi kesulitan berada di rumah sakit untuk anak-anak ini. 
    Mari kita periksa sekarang fitur percobaan yang dijelaskan di atas. Pertama, ada kelompok perlakuan dan kontrol. Jika kita punya hanya kelompok perlakuan, kita akan memiliki cara untuk mengetahui apakah berkurang kecemasan disebabkan oleh pengobatan atau cuaca, makanan rumah sakit baru, dll Kelompok kontrol memberikan kita dasar untuk membuat perbandingan Variabel bebas dalam penelitian ini adalah ada atau tidak adanya program persiapan sistematis. Variabel dependen terdiri dari denyut jantung, asupan cairan, dan langkah-langkah kecemasan. Skor pada langkah-langkah ini dipengaruhi oleh dan tergantung pada apakah anak itu dalam kelompok pengobatan atau kontrol. Anak-anak secara acak ditugaskan untuk kelompok baik. Jika “ramah” anak-anak telah ditempatkan dalam kelompok perlakuan kita akan memiliki cara untuk mengetahui apakah mereka kurang cemas dan lebih kooperatif karena pengobatan atau karena mereka “ramah”. Secara teori, tugas acak harus menyeimbangkan jumlah anak “ramah” antara kedua kelompok. Kedua kelompok juga diuji pada waktu yang sama. Dengan kata lain, satu kelompok tidak diukur selama musim panas dan yang lainnya selama musim dingin. Dengan menguji dua kelompok secara simultan mungkin, kita dapat menyingkirkan bias karena waktu. Akhirnya, anak-anak tidak menyadari bahwa mereka peserta dalam percobaan (orang tua telah setuju untuk partisipasi anak-anak mereka dalam penelitian dan program), sehingga membuat studi tunggal buta. Jika individu-individu yang bertanggung jawab atas tindakan tergantung juga menyadari apakah anak itu dalam kelompok pengobatan atau kontrol, maka percobaan akan double blind. 
    Sebuah kasus khusus dari percobaan benar adalah uji klinis. Sebuah uji klinis didefinisikan sebagai percobaan yang dirancang dengan hati-hati yang berusaha untuk menentukan kemanjuran klinis dari pengobatan baru atau obat. Desain percobaan klinis sangat mirip dengan percobaan yang benar. Sekali lagi, ada dua kelompok: kelompok perlakuan (kelompok yang menerima agen terapeutik) dan kelompok kontrol (kelompok yang menerima plasebo). Kelompok kontrol sering disebut kelompok plasebo. Variabel bebas dalam uji klinis adalah tingkat agen terapeutik. Sekali lagi, subjek secara acak ditugaskan untuk kelompok, mereka diuji secara bersamaan, dan percobaan harus dilakukan buta ganda. Dengan kata lain, baik pasien atau orang administrasi obat harus tahu apakah pasien menerima obat atau plasebo. 

    Kuasi-Eksperimen 

    Quasi-eksperimen yang sangat mirip dengan eksperimen benar tetapi menggunakan terbentuk secara alami atau kelompok yang sudah ada. Sebagai contoh, jika kita ingin membandingkan kaula muda dan tua pada kapasitas paru-paru, adalah mustahil untuk menetapkan secara acak subyek ke salah satu kelompok muda atau tua (kelompok terbentuk secara alami). Oleh karena itu, ini tidak dapat menjadi percobaan benar. Ketika seseorang telah secara alami membentuk kelompok, variabel yang diteliti adalah variabel subjek (dalam hal ini – umur) sebagai lawan variabel independen. Dengan demikian, hal itu juga membatasi kesimpulan kita dapat menarik dari studi penelitian tersebut. Jika kita melakukan eksperimen semu, kita akan menemukan bahwa kelompok yang lebih tua memiliki kapasitas paru-paru kurang dibandingkan dengan kelompok muda. Kita dapat menyimpulkan bahwa usia tua sehingga menghasilkan kapasitas paru-paru kurang. Tapi variabel lain mungkin juga menjelaskan hasil ini. Mungkin bahwa paparan berulang terhadap polutan dibandingkan dengan usia telah menyebabkan perbedaan dalam kapasitas paru-paru. Hal ini juga bisa menjadi faktor generasi. Mungkin lebih dari kelompok yang lebih tua merokok di tahun-tahun awal mereka dibandingkan dengan kelompok yang lebih muda karena meningkatnya kesadaran akan bahaya rokok. Intinya adalah bahwa ada banyak perbedaan antara kelompok-kelompok yang tidak dapat kita kontrol yang dapat menjelaskan perbedaan dalam tindakan tergantung kita. Dengan demikian, kita harus berhati-hati tentang membuat pernyataan kausalitas dengan desain kuasi-eksperimental. 
    Kuasi-eksperimen mungkin hasil dari mempelajari perbedaan antara kelompok terbentuk secara alami (yaitu muda & tua;. Pria & wanita). Namun, ada juga contoh ketika seorang peneliti merancang penelitian sebagai percobaan tradisional hanya untuk menemukan bahwa tugas acak untuk kelompok dibatasi oleh faktor-faktor luar. Peneliti dipaksa untuk membagi kelompok sesuai dengan beberapa kriteria yang sudah ada. Sebagai contoh, jika sebuah perusahaan ingin menguji efektivitas program kesehatan baru, mereka mungkin memutuskan untuk melaksanakan program mereka di satu situs dan menggunakan situs comporable (tidak ada program kesehatan) sebagai kontrol. Sebagai karyawan tidak dikocok dan secara acak ditugaskan untuk bekerja di setiap situs, penelitian telah pra-ada kelompok. Setelah beberapa bulan penelitian, para peneliti kemudian bisa melihat apakah situs kesehatan memiliki kurang ketidakhadiran dan biaya kesehatan lebih rendah dari situs non-kesehatan. Hasilnya lagi dibatasi karena sifat kuasi-korelasional penelitian. Sebagai studi memiliki yang sudah ada kelompok, mungkin ada perbedaan lain antara kelompok-kelompok dari sekedar ada atau tidak adanya program kesehatan. Sebagai contoh, program kesehatan mungkin dalam signifikan lebih baru, bangunan lebih menarik, atau manajer dari neraka dapat bekerja di situs program nonwellness. Either way, itu perbedaan yang ditemukan antara dua situs itu mungkin atau mungkin tidak karena ada / tidaknya program kesehatan. 
    Untuk meringkas, kuasi-eksperimen dapat mengakibatkan baik dari belajar kelompok terbentuk secara alami atau penggunaan kelompok yang sudah ada. Ketika penelitian meliputi kelompok terbentuk secara alami, variabel yang diteliti adalah variabel subjek. Ketika studi menggunakan kelompok yang sudah ada yang tidak alami terbentuk, variabel yang dimanipulasi antara kedua kelompok adalah variabel independen (Dengan pengecualian tidak ada tugas acak, studi ini terlihat mirip dalam bentuk suatu eksperimen benar). Karena tidak ada tugas acak ada dalam eksperimen semu, tidak ada pernyataan kausal dapat dibuat berdasarkan hasil penelitian. 

    C. Populasi dan Sampel 

    Ketika melakukan penelitian, orang sering harus menggunakan sampel dari populasi sebagai lawan menggunakan seluruh penduduk. Sebelum kita melangkah lebih jauh ke dalam alasan mengapa, mari kita bahas apa yang membedakan antara populasi dan sampel. 
    Sebuah populasi dapat didefinisikan sebagai setiap himpunan orang / subyek memiliki karakteristik yang dapat diamati umum. Misalnya, semua individu yang tinggal di Amerika Serikat membuat populasi. Juga, semua wanita hamil membuat populasi. Karakteristik populasi disebut parameter. Sebuah statistik dapat didefinisikan sebagai subset dari populasi. Karakteristik sampel disebut statistik. 
    Mengapa Harus menggunakan Sampel Penelitian? 
    Hal ini membawa kita pada pertanyaan mengapa sampel. Mengapa kita tidak menggunakan populasi sebagai fokus penelitian. Setidaknya ada empat alasan utama untuk sampel. 
    Pertama, biasanya terlalu mahal untuk menguji seluruh penduduk. Pemerintah Amerika Serikat menghabiskan jutaan dolar untuk melakukan AS Sensus setiap sepuluh tahun. Sementara pemerintah AS mungkin memiliki uang sebanyak itu, sebagian besar peneliti tidak. 
    Alasan kedua untuk sampel adalah bahwa hal itu mungkin mustahil untuk menguji seluruh penduduk. Sebagai contoh, mari kita mengatakan bahwa kita ingin menguji 5-HIAA (metabolit serotonergik) tingkat dalam cairan serebrospinal (CSF) dari depresi individu. Ada terlalu banyak orang yang tidak membuatnya menjadi sistem kesehatan mental bahkan diidentifikasi sebagai depresi, apalagi untuk menguji CSF mereka. 
    Alasan ketiga untuk sampel adalah bahwa pengujian seluruh penduduk sering menghasilkan kesalahan. Dengan demikian, pengambilan sampel mungkin lebih akurat. Mungkin contoh akan membantu memperjelas hal ini. Kata peneliti ingin mengetahui efektivitas obat baru pada penyakit Alzheimer. Satu variabel dependen yang dapat digunakan adalah Kegiatan Sehari-hari Checklist. Dengan kata lain, itu adalah ukuran dari berfungsi o hari ke hari. Dalam penelitian ini, akan masuk akal untuk memiliki beberapa orang Peringkat pasien mungkin. Jika satu orang harga seluruh sampel, akan ada beberapa ukuran konsistensi dari satu pasien ke pasien lain. Jika banyak penilai yang digunakan, ini memperkenalkan sumber kesalahan. penilai ini semua dapat menggunakan kriteria yang sedikit berbeda untuk menilai Aktivitas Kehidupan Sehari-hari. Dengan demikian, seperti dalam contoh ini, itu akan menjadi masalah untuk mempelajari seluruh populasi. 
    Alasan terakhir untuk sampel adalah bahwa pengujian mungkin merusak. Tidak masuk akal untuk lesi hipotalamus lateral semua tikus untuk menentukan apakah itu memiliki efek pada asupan makanan. Kita bisa mendapatkan informasi bahwa dari operasi pada sampel kecil dari tikus. Juga, Anda mungkin tidak akan ingin membeli mobil yang telah membanting pintu lima ratus ribu waktu atau telah kecelakaan diuji. Sebaliknya, Anda mungkin ingin membeli mobil yang tidak membuatnya menjadi salah satu dari mereka sampel. 

    D. Jenis Prosedur Sampling 

    Sebagaimana dinyatakan di atas, sampel terdiri dari subset dari populasi. Setiap anggota populasi didefinisikan dapat dimasukkan dalam sampel. Daftar teoritis (daftar yang sebenarnya mungkin tidak ada) dari individu atau elemen yang membentuk suatu populasi disebut kerangka sampling. Ada lima prosedur pengambilan sampel besar. 
    Prosedur pengambilan sampel pertama adalah kenyamanan. Relawan, anggota kelas, individu di rumah sakit dengan diagnosis spesifik yang dipelajari adalah contoh sampel kenyamanan sering digunakan. Ini adalah jauh prosedur sampel yang paling sering digunakan. Hal ini juga jauh paling prosedur bias pengambilan sampel karena tidak acak (tidak dalam populasi setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk terpilih untuk berpartisipasi dalam penelitian). Dengan demikian, orang yang secara sukarela berpartisipasi dalam sebuah studi exersise mungkin berbeda bahwa orang yang tidak sukarela. 
    Bentuk lain dari sampel adalah sampel acak sederhana. Dalam metode ini, semua subjek atau elemen memiliki probabilitas yang sama untuk terpilih. Ada dua cara utama melakukan sampel acak. Yang pertama adalah untuk berkonsultasi dengan tabel nomor acak, dan yang kedua adalah untuk memiliki komputer memilih sampel acak. 
    Sebuah sampel sistematis dilakukan dengan secara acak memilih kasus pertama pada daftar penduduk dan kemudian melanjutkan setiap kasus N sampai sampel Anda dipilih. Hal ini sangat berguna jika daftar populasi panjang. Misalnya, jika daftar Anda adalah buku telepon, itu akan mudah untuk mulai mungkin orang ke-17, dan kemudian pilih setiap orang ke-50 dari titik itu. 
    Berstrata membentuk strategi sampling keempat. Dalam sampel bertingkat, kami mencicipi baik proporsional atau sama-sama untuk mewakili berbagai strata atau sub-populasi. Sebagai contoh jika strata kami adalah negara kita akan memastikan dan sampel dari masing-masing lima puluh negara. Jika strata kami adalah afiliasi agama, stratified sampling yang akan memastikan sampel dari setiap blok agama atau pengelompokan. Jika strata kami adalah gender, kita akan mencicipi pria dan wanita. 
    Cluster sampling membuat prosedur pengambilan sampel akhir. Dalam cluster sampling kita mengambil sampel acak dari strata dan kemudian mensurvei setiap anggota kelompok. Misalnya, jika strata kami adalah individu sekolah di St. Louis Sistem Sekolah Umum, kami akan secara acak memilih mungkin 20 sekolah dan kemudian menguji semua siswa dalam sekolah-sekolah. 

    Masalah Sampling

    Ada beberapa potensi masalah sampling. Ketika merancang sebuah penelitian, prosedur pengambilan sampel juga dikembangkan termasuk potensi kerangka sampling. Beberapa masalah mungkin ada dalam kerangka sampling. Pertama, mungkin ada unsur yang hilang – individu yang harus pada daftar Anda, tetapi untuk beberapa alasan yang tidak ada dalam daftar. Sebagai contoh, jika populasi saya terdiri dari semua individu yang tinggal di kota tertentu dan saya menggunakan direktori telepon sebagai kerangka sampel saya atau daftar, saya akan kehilangan individu dengan nomor tidak terdaftar atau yang tidak mampu telepon. 

    unsur-unsur asing membuat masalah saya kedua sampling. Elemen yang seharusnya tidak dimasukkan dalam populasi dan sampel muncul di daftar pengambilan sampel saya. Jadi, jika saya harus menggunakan catatan properti untuk membuat daftar individu yang hidup dalam kota tertentu, tuan tanah yang tinggal di tempat lain akan unsur-unsur asing. Dalam hal ini, penyewa akan hilang elemen. 
    Duplikat merupakan masalah pengambilan sampel ketiga. Ini adalah elemen yang muncul lebih dari sekali pada frame sampling. Sebagai contoh, jika saya seorang peneliti mempelajari kepuasan pasien dengan perawatan gawat darurat, saya berpotensi termasuk pasien yang sama lebih dari sekali dalam penelitian saya. Jika pasien menyelesaikan kuesioner kepuasan pasien, saya harus memastikan bahwa pasien sadar bahwa jika mereka telah menyelesaikan kuesioner sebelumnya, mereka tidak harus menyelesaikan lagi. Jika mereka selesai lebih bahwa sekali, set kedua mereka data respresents duplikat.

  • Sejarah Lengkap Pengembangan, Sejarah dan Agama Budha Hari Ini

    Sejarah Lengkap Pengembangan, Sejarah dan Agama Budha Hari Ini

    Pendidikan. Pendiri agama Buddha adalah Buddha Shakyamuni yang tinggal dan mengajar di India sekitar dua setengah ribu tahun yang lalu. Sejak itu jutaan orang di seluruh dunia telah mengikuti jalan spiritual murni ungkapnya. Cara Buddha hidup damai, cinta kasih dan kebijaksanaan hanya sebagai relevan hari ini seperti di India kuno. Buddha menjelaskan bahwa semua masalah dan penderitaan timbul dari negara bingung dan negatif dari pikiran, dan bahwa semua kebahagiaan dan keberuntungan muncul dari negara-negara yang damai dan pikiran yang positif. Dia mengajarkan metode untuk secara bertahap mengatasi pikiran negatif kita seperti marah, iri hati dan kebodohan, dan mengembangkan pikiran positif kita seperti cinta, kasih sayang dan kebijaksanaan. Melalui ini kami akan datang untuk mengalami kedamaian dan kebahagiaan abadi. Metode ini bekerja untuk siapa pun, di negara manapun, di usia berapa pun. Setelah kami telah memperoleh pengalaman dari mereka untuk diri kita sendiri kita dapat meneruskannya kepada orang lain sehingga mereka juga dapat menikmati manfaat yang sama.
     
    Meditasi

    Meditasi adalah jantung dari cara Buddha hidup. Ini pada dasarnya adalah metode untuk memahami dan bekerja pada pikiran kita sendiri. Kami pertama kali belajar untuk mengidentifikasi negara kami yang berbeda negatif mental yang dikenal sebagai ‘delusi’, dan belajar bagaimana mengembangkan kondisi mental yang damai dan positif atau ‘pikiran bajik’.

    Kemudian dalam meditasi kita mengatasi delusi kami dengan menjadi akrab dengan pikiran bajik. Keluar dari meditasi kami mencoba untuk mempertahankan pikiran bajik kami telah mengembangkan dan menggunakan kebijaksanaan kita untuk memecahkan masalah kehidupan sehari-hari. Sebagai pikiran kita menjadi lebih positif tindakan kita menjadi lebih konstruktif, dan pengalaman hidup kita menjadi lebih memuaskan dan bermanfaat bagi orang lain.

    Siapapun bisa belajar teknik meditasi dasar dan mengalami manfaat yang besar, tetapi kemajuan luar meditasi dasar membutuhkan iman dalam Tiga Permata – Buddha, Dharma dan Sangha. Biasanya orang menemukan ini berkembang secara alami karena mereka mengalami manfaat dari latihan meditasi mereka.
    Jalan spiritual

    Ajaran Buddha mengungkapkan langkah demi langkah jalan menuju kebahagiaan abadi. Dengan mengikuti jalan ini ada yang secara bertahap dapat mengubah atau pikirannya dari keadaan bingung dan egois yang hadir ke dalam pikiran bahagia dari seorang Buddha.

    Sebagai Geshe Kelsang mengatakan dalam buku populernya Delapan Langkah Menuju Kebahagiaan:

    Setiap makhluk hidup memiliki potensi untuk menjadi seorang Buddha, seseorang yang telah benar-benar dimurnikan pikirannya dari semua kesalahan dan keterbatasan dan telah membawa semua kualitas yang baik untuk kesempurnaan. pikiran kita adalah seperti langit mendung, pada dasarnya yang jelas dan murni tetapi mendung dengan awan delusi.

    Sama seperti awan tebal akhirnya bubar, demikian juga bahkan delusi terberat dapat dihapus dari pikiran kita. Delusi seperti kebencian, keserakahan, dan kebodohan bukan merupakan bagian intrinsik dari pikiran. Jika kita menerapkan metode yang tepat mereka dapat dihilangkan, dan kita akan mengalami kebahagiaan tertinggi pencerahan penuh.

    Setelah mencapai pencerahan kita akan memiliki semua kualitas yang diperlukan – cinta universal dan kasih sayang, kebijaksanaan mahatahu dan kekuatan spiritual tak terbatas – untuk memimpin semua makhluk hidup dengan kondisi yang mengagumkan yang sama. Ini adalah tujuan akhir dari Buddhisme Mahayana.

    Sejarah Buddhisme

    Pendiri Buddhisme di dunia ini adalah Buddha Shakyamuni. Ia lahir sebagai seorang pangeran kerajaan di 624 SM di sebuah tempat bernama Lumbini, yang semula di India utara, tetapi sekarang merupakan bagian dari Nepal. ‘Shakya’ adalah nama dari keluarga kerajaan di mana ia lahir, dan ‘Muni’ berarti ‘One Mampu’. Orang tuanya memberinya nama Siddhartha dan ada banyak prediksi indah tentang masa depannya. Dalam tahun-tahun awal ia hidup sebagai seorang pangeran di istana, tapi ketika ia berusia 29 tahun ia pensiun ke hutan di mana ia mengikuti kehidupan spiritual meditasi. Setelah enam tahun ia mencapai pencerahan di bawah pohon Bodhi di Bodh Gaya, India.

    Dia kemudian diminta untuk mengajar dan sebagai Mulia Geshe Kelsang mengatakan dalam Pengantar Buddhisme:

    ‘Sebagai hasil dari permintaan ini, Buddha bangkit dari meditasi dan mengajarkan Wheel pertama Dharma. ajaran-ajaran ini yang meliputi Sutra dari Empat Kebenaran Mulia dan wacana lainnya, adalah sumber utama dari Hinayana, atau Kendaraan Kecil, Buddhisme. Kemudian, Buddha mengajarkan Roda kedua dan ketiga dari Dharma, yang meliputi Kesempurnaan Kebijaksanaan Sutra dan Sutra Diskriminasi Niat masing-masing. ajaran-ajaran ini adalah sumber dari Mahayana, atau Kendaraan Besar, Buddhisme. Dalam ajaran Hinayana Buddha menjelaskan bagaimana mencapai pembebasan dari penderitaan untuk diri sendiri saja, dan dalam ajaran Mahayana ia menjelaskan bagaimana mencapai pencerahan penuh, atau Kebuddhaan, demi orang lain. Kedua tradisi berkembang di Asia, pada awalnya di India dan kemudian secara bertahap di negara-negara lain sekitarnya, termasuk Tibet. Sekarang mereka juga mulai berkembang di Barat. “

    Dalam semua Buddha Shakyamuni memberi delapan puluh empat ribu ajaran. niatnya dalam mendirikan agama Buddha adalah memimpin makhluk hidup untuk pembebasan permanen dari penderitaan. Dia menyadari pembebasan sementara dari penderitaan dan kesulitan tidak cukup. Termotivasi oleh cinta dan kasih sayang tujuannya adalah untuk membantu makhluk hidup menemukan kedamaian atau nirwana abadi.

    Keyakinan agama Buddha

    Sejak beberapa pengetahuan latar belakang kelahiran kembali dan karma berguna untuk memahami agama Buddha, ada sekarang mengikuti pengenalan singkat dengan topik ini diambil dari buku Geshe Kelsang ini, Delapan Langkah Menuju Kebahagiaan:

    Pikiran adalah tidak fisik, atau produk sampingan dari proses murni fisik, tetapi sebuah kontinum tak berbentuk yang merupakan entitas yang terpisah dari tubuh.

    Pikiran adalah tidak fisik, atau produk sampingan dari proses murni fisik, tetapi sebuah kontinum tak berbentuk yang merupakan entitas yang terpisah dari tubuh. Ketika tubuh hancur pada saat kematian, pikiran tidak berhenti. Meskipun pikiran sadar dangkal kami berhenti, ia melakukannya dengan melarutkan ke tingkat yang lebih dalam kesadaran, sebut ‘pikiran yang sangat halus’. Kontinum pikiran yang sangat halus kita tidak memiliki awal dan akhir, dan itu adalah pikiran ini yang, ketika benar-benar dimurnikan, berubah menjadi pikiran mahatahu dari Buddha.

    Setiap tindakan yang kita lakukan meninggalkan jejak, atau potensial, pada pikiran yang sangat halus kita, dan setiap potensi karma akhirnya menimbulkan efek sendiri. pikiran kita adalah seperti ladang, dan melakukan tindakan seperti menabur benih di lapangan itu. tindakan positif atau berbudi luhur menabur benih kebahagiaan masa depan, dan tindakan negatif atau non-bajik menabur benih penderitaan masa depan. hubungan yang pasti antara tindakan dan efek mereka – kebajikan menyebabkan kebahagiaan dan non-kebajikan menyebabkan penderitaan – adalah tahu sebagai ‘hukum karma’. Pemahaman tentang hukum karma adalah dasar dari moralitas Buddhis.

    Setelah kita mati pikiran yang sangat halus kita meninggalkan tubuh kita dan memasuki keadaan antara, atau ‘bardo’ di Tibet. Dalam keadaan seperti mimpi halus ini kita mengalami banyak penglihatan yang berbeda yang timbul dari potensi karma yang diaktifkan pada saat kematian kita. visi ini mungkin menyenangkan atau menakutkan tergantung pada karma yang matang. Setelah ini benih karma telah sepenuhnya matang mereka mendorong kita untuk mengambil kelahiran kembali tanpa pilihan.

    Hal ini penting untuk memahami bahwa sebagai makhluk samsara biasa kita tidak memilih kelahiran kembali kami tetapi terlahir kembali semata-mata sesuai dengan karma kita. Jika karma baik matang kita terlahir dalam keadaan beruntung, baik sebagai manusia atau dewa, tetapi jika karma negatif matang kita terlahir dalam keadaan yang lebih rendah, sebagai binatang, hantu kelaparan, atau neraka makhluk. Seolah-olah kita ditiup untuk kehidupan masa depan kita oleh angin dari karma kita, kadang-kadang berakhir di kelahiran kembali yang lebih tinggi, kadang-kadang dalam kelahiran kembali yang lebih rendah.

        Siklus terganggu ini kematian dan kelahiran kembali tanpa pilihan disebut ‘samsara’, atau ‘samsara’ dalam bahasa Sansekerta.

    Siklus terganggu ini kematian dan kelahiran kembali tanpa pilihan disebut ‘samsara’, atau ‘samsara’ dalam bahasa Sansekerta. Samsara adalah seperti roda Ferris, kadang-kadang membawa kita ke dalam tiga alam beruntung, kadang-kadang ke dalam tiga alam rendah. Penggerak roda samsara adalah tindakan kita terkontaminasi dimotivasi oleh delusi, dan hub roda adalah diri menggenggam kebodohan. Selama kita tetap pada kemudi ini kita akan mengalami siklus tak henti-hentinya penderitaan dan ketidakpuasan, dan kami akan memiliki kesempatan untuk mengalami murni, kebahagiaan abadi. Dengan berlatih jalan Buddhis untuk pembebasan dan pencerahan, namun, kami bisa menghancurkan diri menggenggam, dengan demikian membebaskan diri dari siklus kelahiran kembali yang tidak terkendali dan mencapai keadaan damai yang sempurna dan kebebasan.
    Kami kemudian akan berada dalam posisi untuk membantu orang lain untuk melakukan hal yang sama. Penjelasan lebih rinci dari kelahiran kembali dan karma dapat ditemukan dalam buku-buku Pengantar Buddhisme dan Path Joyful dari Good Fortune.

    Buddhisme Hari ini

    Dengan langkah cepat dan stres yang tinggi kehidupan modern banyak orang menjadi tertarik pada filsafat damai Buddhisme. Secara khusus ada minat yang sangat mendalam dalam belajar bagaimana bermeditasi, baik untuk mengatasi stres dan kecemasan, dan memperdalam pengalaman spiritual seseorang. Menanggapi minat ini Kadampa Buddhisme menawarkan berbagai cara belajar tentang Buddhisme dan berlatih meditasi.

    Kadampa Buddhisme pertama kali diperkenalkan ke Barat pada tahun 1976 oleh Kadampa Buddha Guru yang terkenal, Mulia Geshe Kelsang Gyatso. Sejak itu ia telah bekerja tanpa lelah untuk memberikan semua kondisi yang diperlukan untuk mendukung praktisi kontemporer. Ia telah menulis dua puluh satu buku otentik tentang Buddhisme yang kini sedang diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.

    Sebuah jaringan di seluruh dunia

    Geshe Kelsang juga telah membentuk lebih dari 1100 pusat Kadampa Buddha dan kelompok belajar di 40 negara di seluruh dunia di mana orang dari semua budaya dapat melatih meditasi dan praktek Buddhis lainnya.

    Pusat-pusat ini semua memiliki kualifikasi guru lokal dan menawarkan kelas pengantar, program studi terstruktur, dan retret meditasi. Semua Pusat Buddhis Kadampa yang terbuka untuk umum.

    Setiap tahun Kadampa umat Buddha dari seluruh dunia berkumpul untuk festival meditasi di Amerika Serikat dan Eropa, termasuk dua di Inggris, di mana mereka menerima ajaran-ajaran khusus dan pemberdayaan dan menikmati liburan spiritual.

  • Sejarah Lengkap Nabi Adam AS dan Hawa

    Agama. Kisah tentang penciptaan manusia pertama kali telah dijelaskan di dua kita agama samawi yakni Kirsiten dan Yahudi, Al Qur’an hadir memberikan penjelasan lebih rinci mengenai penciptaan Nabi Adam AS. pada Kita Kejadian, Adam dikisahkan terbuat dari debu yanah sedangkan dalam Talmud, Adam diceritakan lahir dari lumpur yang diremas.

    Allah SWT berifirma dalam surah Al Baqarah ayat 30 :
    “Sesungguhnya, aku akan menempaykan generasi manusia setelah generasi di bumi” Mereka (para malaikay) berkata ” Apakah engkau akan menempaykan orang-orang yang akan berbuat kerusakan dimuka bumi saling menumpahkan darah, sementara kita memuliakan dan menguduskan engkau, Allah berkata “seungguhnya aku tahu apa yang engkau tidak ketahui”.
    Setelah dicitpakanlah Adam sebagai manusia pertama. Allah menciptakan nabi Adam dari segemgang tanah yang diambil dari bumi. Malaikat diperintahkan untuk ke bumi untuk mengumpulkan tanah kemudian dibuatlah tubuh Adam.  
    Itu merah, putih, coklat, dan hitam; itu lembut dan lunak, keras dan berpasir; itu berasal dari pegunungan dan lembah-lembah; dari gurun subur dan dataran subur subur dan semua varietas alami di antara. Keturunan Adam ditakdirkan untuk menjadi beragam seperti segenggam tanah dari mana nenek moyang mereka diciptakan; semua memiliki penampilan yang berbeda, atribut dan kualitas.
    Tanah atau tanah liat?

    Sepanjang Quran, tanah yang digunakan untuk membuat Adam disebut dengan banyak nama, dan dari ini kita dapat memahami beberapa metodologi ciptaan-Nya. Setiap nama untuk tanah yang digunakan pada tahap yang berbeda dari penciptaan Adam. Tanah, yang diambil dari bumi, disebut sebagai tanah; Tuhan juga menyebutnya sebagai tanah liat. Bila dicampur dengan air itu menjadi lumpur, bila dibiarkan kadar air mengurangi dan itu menjadi tanah liat (atau lumpur). Jika lagi meninggalkan untuk beberapa waktu itu mulai bau, dan warna menjadi lebih gelap – hitam, tanah liat halus. Itu dari zat ini bahwa Allah dibentuk bentuk Adam. Tubuh berjiwa Nya dibiarkan kering, dan itu menjadi apa yang dikenal dalam Quran sebagai tanah liat kering. Adam dibentuk dari sesuatu yang mirip dengan tanah liat kering. Ketika mengetuk menghasilkan suara dering. [2]
    The Man Pertama Kehormatan

    Dan Allah mengatakan, untuk para malaikat:

    “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat:” Aku akan membuat manusia (Adam) dari tanah liat kering dari lumpur berubah halus hitam. . Jadi ketika saya memiliki gaya dia dan ditiupkan ke dalam dirinya jiwa (nya) yang dibuat oleh Me, maka Anda jatuh bersujud kepadanya “(Quran 38: 71-72)

    Tuhan menghormati humman pertama, Adam, dalam berbagai cara. Allah meniup jiwanya ke dalam dirinya, Ia dibentuk dengan tangan-Nya sendiri dan Dia memerintahkan malaikat untuk sujud di hadapannya. Dan Allah berkata kepada para malaikat:

    “…. Sujud kepada Adam dan mereka bersujud kecuali Iblis (Setan) ….” (Quran 07:11)

    Sementara ibadah dicadangkan untuk Allah Sendiri sujud ini oleh Malaikat kepada Adam adalah tanda hormat dan kehormatan. Dikatakan bahwa, seperti tubuh Adam bergetar ke dalam hidup, ia bersin dan segera berkata ‘Segala puji adalah karena Allah’ sehingga Allah menanggapi dengan menganugerahkan rahmat-Nya pada Adam. Meskipun akun ini tidak disebutkan baik dalam Quran atau riwayat otentik dari Nabi Muhammad, semoga rahmat dan berkah Allah besertanya, disebutkan dalam beberapa komentar dari Al-Quran. Dengan demikian, di detik pertama hidupnya, manusia pertama diakui sebagai makhluk terhormat, ditutupi dengan rahmat Allah yang tak terbatas. [3]

    Hal itu juga dikatakan oleh Nabi Muhammad bahwa Allah menciptakan Adam menurut gambar-Nya. [4] Ini tidak berarti bahwa Adam diciptakan untuk terlihat mirip dengan Allah, karena Allah adalah unik dalam semua aspek-Nya, kita tidak dapat memahami atau membentuk gambar-Nya. Itu berarti, bagaimanapun, bahwa Adam diberi beberapa kualitas yang juga Allah, meskipun tak tertandingi. Dia diberi sifat belas kasih, cinta, kehendak bebas, dan lain-lain.
    The Greeting Pertama

    Adam diperintahkan untuk mendekati sekelompok malaikat yang duduk di dekat dia dan menyambut mereka dengan kata-kata Assalamu alaikum (Damai sejahtera Allah bagimu), mereka menjawab ‘dan juga pada Anda damai, rahmat dan berkah Allah’. Sejak hari itu meneruskan kata-kata ini menjadi ucapan mereka diserahkan kepada Allah. Dari saat penciptaan Adam, kami keturunannya diperintahkan untuk menyebarkan perdamaian.
    Adam, Caretaker

    Allah memberitahu manusia bahwa Dia tidak menciptakan mereka kecuali bahwa mereka harus menyembah-Nya. Segala sesuatu di dunia ini diciptakan untuk Adam dan keturunannya, dalam rangka untuk membantu kita dalam kemampuan kita untuk menyembah dan mengenal Allah. Karena Kebijaksanaan Tuhan yang tak terbatas, Adam dan keturunannya yang menjadi pengasuh di bumi, sehingga Allah mengajarkan Adam apa yang dia perlu tahu untuk melakukan tugas ini. Allah menyebutkan:

    “Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama dari segala sesuatu.” (Quran 02:31)

    Tuhan memberi Adam kemampuan untuk mengidentifikasi dan menetapkan nama untuk segala sesuatu; Dia mengajarinya bahasa, berbicara dan kemampuan berkomunikasi. Allah dijiwai Adam dengan kebutuhan tak terpuaskan untuk dan cinta pengetahuan. Setelah Adam telah belajar nama dan menggunakan untuk semua hal yang dikatakan Allah kepada Malaikat …

    ” ‘Memberitahu saya nama-nama ini jika kamu memang benar.” Mereka menjawab’ Maha Suci Engkau, kami tidak memiliki pengetahuan kecuali apa Anda telah mengajarkan kita. Sesungguhnya itu adalah Anda All Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana Semua ‘ “(Quran 2: 31-32).

    Allah berpaling kepada Adam dan berkata:

    ” ‘Hai Adam! Memberitahu mereka tentang nama-nama mereka, dan ketika ia telah memberitahu mereka tentang nama-nama mereka, Dia berkata: Apakah aku tidak memberitahu Anda bahwa saya tahu tak terlihat di langit dan bumi, dan aku tahu apa yang Anda mengungkapkan dan apa yang Anda telah bersembunyi? “(Quran 02:33)

    Adam mencoba untuk berbicara dengan para malaikat, tetapi mereka ditempati menyembah Tuhan. Malaikat diberi pengetahuan atau kebebasan tertentu dari kehendak, tujuan mereka menjadi menyembah dan memuji Allah. Adam, di sisi lain, diberi kemampuan untuk berpikir, membuat pilihan dan mengidentifikasi objek dan tujuan mereka. Hal ini membantu untuk mempersiapkan Adam untuk perannya menimpa bumi. Jadi Adam tahu nama-nama segala sesuatu, tapi ia sendirian di Surga. Suatu pagi Adam terbangun untuk menemukan seorang wanita menatapnya.

    Adam membuka matanya dan memandang wajah cantik seorang wanita memandang ke arahnya. Adam terkejut dan meminta wanita mengapa ia telah dibuat. Dia mengungkapkan bahwa dia adalah untuk memudahkan kesepian dan membawa ketenangan kepadanya. Malaikat mempertanyakan Adam. Mereka tahu bahwa Adam memiliki pengetahuan tentang hal-hal yang mereka tidak tahu tentang dan manusia pengetahuan akan perlu untuk menempati bumi. Mereka mengatakan ‘siapa ini? “Dan Adam menjawab’ ini Eve ‘.

    Eve adalah Hawwa dalam bahasa Arab; itu berasal dari jerami akar kata, yang berarti hidup. Hawa juga merupakan varian bahasa Inggris dari kata Ibrani tua Havva, juga berasal dari jerami. Adam menginformasikan para malaikat bahwa Hawa dinamakan demikian karena dia diciptakan dari bagian dari dirinya dan dia, Adam, adalah makhluk hidup.

    Kedua tradisi Yahudi dan Kristen juga mempertahankan bahwa Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam, meskipun dalam terjemahan harfiah dari tradisi Yahudi, tulang rusuk kadang-kadang disebut sebagai sisi.

    “Dan Allah berkata:” Hai Manusia! Jadilah berbakti kepada Tuhanmu, yang menciptakan kamu dari satu orang (Adam) dan dari-Nya (Adam) Dia menciptakan istrinya (Hawa), dan dari mereka berdua Dia menciptakan banyak pria dan wanita ‘ “. (Quran 4: 1)

    Tradisi Nabi Muhammad menceritakan bahwa Hawa diciptakan saat Adam sedang tidur dari tulang rusuk kiri terpendek dan bahwa, setelah beberapa waktu, dia berpakaian dengan daging. Dia (Nabi Muhammad) digunakan kisah penciptaan Hawa dari tulang rusuk Adam sebagai dasar untuk memohon orang untuk menjadi lembut dan baik untuk wanita. “O Muslim! Saya menyarankan Anda untuk bersikap lembut dengan perempuan, karena mereka diciptakan dari tulang rusuk, dan bagian yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya. Jika Anda mencoba untuk meluruskannya, akan merusak, dan jika Anda meninggalkannya, ia akan tetap bengkok; jadi saya mendorong Anda untuk mengurus wanita. “(Shahih Al-Bukhari)
    Tinggal di Paradise

    Adam dan Hawa diam dalam ketenangan di surga. Ini juga disepakati oleh Islam, Kristen dan tradisi Yahudi. Islam mengatakan bahwa semua surga adalah milik mereka untuk menikmati dan Tuhan berkata kepada Adam, “makan Anda berdua bebas dengan kesenangan dan kegembiraan dari hal-hal di dalamnya sebagai mana pun Anda akan …” (Quran 02:35) Quran tidak mengungkapkan lokasi yang tepat dari mana Paradise ini adalah; Namun, komentator setuju bahwa itu tidak ada di bumi, dan bahwa pengetahuan lokasi tidak bermanfaat bagi umat manusia. Manfaatnya adalah dalam memahami pelajaran dari peristiwa yang terjadi di sana.

    Allah terus petunjuk kepada Adam dan Hawa dengan memperingatkan mereka “… janganlah kamu mendekati pohon ini atau Anda berdua akan menjadi orang yang zalim.” (Quran 02:35) Quran tidak mengungkapkan apa jenis pohon itu; kami tidak memiliki rincian dan mencari pengetahuan tersebut juga tidak menghasilkan manfaat. Apa yang dipahami adalah bahwa Adam dan Hawa hidup keberadaan tenang dan mengerti bahwa mereka dilarang makan dari pohon. Namun, Setan sedang menunggu untuk mengeksploitasi kelemahan manusia.
    Siapakah Setan?

    Setan adalah makhluk dari dunia jin. Jin adalah ciptaan Allah yang terbuat dari api. Mereka terpisah dan berbeda dari kedua Malaikat dan manusia; Namun, seperti manusia, mereka memiliki kekuatan akal dan dapat memilih antara yang baik dan yang jahat. Jin ada sebelum penciptaan Adam [1] dan Setan adalah yang paling benar di antara mereka, begitu banyak sehingga ia diangkat ke posisi tinggi di antara para malaikat.

    “Para malaikat bersujud semuanya bersama-sama. Kecuali Iblis, ia menolak untuk menjadi salah satu prostrators. Allah berfirman: “Hai Iblis! Apa alasan Anda untuk tidak menjadi antara prostrators? ‘Setan berkata: “. Saya tidak satu untuk bersujud diri untuk manusia, yang Engkau ciptakan dari tanah liat kering dari diubah lumpur halus hitam’ Allah berkata: ‘Lalu keluar dari sini karena sesungguhnya kamu adalah orang buangan atau mengutuk satu. . Sesungguhnya kutukan itu tetap atasmu sampai hari kiamat ‘ “(Quran 15: 30-35)
    Peran Setan

    Setan ada di surga Adam dan Hawa dan sumpahnya adalah untuk menyesatkan dan menipu mereka dan keturunan mereka. Setan berkata: “… pasti aku akan duduk di menunggu melawan mereka (manusia) dari jalan yang lurus Anda. Kemudian saya akan mendatangi mereka dari depan mereka dan di belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka … “(Quran 7: 16-17) Iblis sombong, dan menganggap dirinya lebih baik maka Adam, dan dengan demikian umat manusia. Dia licik dan licik, tapi akhirnya mengerti kelemahan manusia; ia mengakui cinta dan keinginan mereka. [2]

    Setan tidak mengatakan kepada Adam dan Hawa “pergi makan dari pohon yang” ia juga tidak tahu benar memberitahu mereka untuk tidak menaati Allah. Dia berbisik dalam hati mereka dan ditanam pikiran dan keinginan menggelisahkan. Setan berkata kepada Adam dan Hawa, “… Tuhan Anda tidak melarang Anda pohon ini kecuali bahwa Anda harus menjadi malaikat atau menjadi satu abadi.” (Quran 07:20) Pikiran mereka menjadi penuh dengan pikiran pohon, dan satu hari mereka memutuskan untuk makan dari itu. Adam dan Hawa berperilaku seperti semua manusia lakukan; mereka menjadi sibuk dengan pikiran mereka sendiri dan bisikan setan dan mereka lupa peringatan dari Allah.

    Hal ini pada titik ini bahwa tradisi Yahudi dan Kristen berbeda jauh dari Islam. Pada gunanya melakukan firman Allah – Al-Quran, atau tradisi dan ucapan Nabi Muhammad – menunjukkan bahwa Setan datang ke Adam dan Hawa dalam bentuk ular atau ular.

    Islam sama sekali tidak menunjukkan bahwa Hawa adalah lemah dari dua, atau bahwa dia tergoda Adam untuk tidak menaati Allah. Memakan buah dari pohon itu kesalahan yang dilakukan oleh kedua Adam dan Hawa. Mereka menanggung tanggung jawab yang sama. Itu bukan dosa asal dibicarakan dalam tradisi Kristen. Keturunan Adam tidak dihukum karena dosa-dosa orang tua aslinya. Ini adalah sebuah kesalahan, dan Tuhan, di Wisdom yang tak terbatas dan Mercy, memaafkan mereka berdua.

    Islam menolak konsep Kristen tentang dosa asal dan gagasan bahwa semua manusia dilahirkan berdosa karena tindakan Adam. Allah berfirman dalam Al-Quran:

    “Dan tidak ada pembawa beban akan menanggung lain adalah beban.” (Quran 35:18)

    Setiap manusia bertanggung jawab atas tindakannya dan lahir murni dan bebas dari dosa. Adam dan Hawa melakukan kesalahan, mereka bertobat dengan tulus dan Tuhan dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas memaafkan mereka.

    “Kemudian mereka berdua makan dari pohon itu, dan begitu bagian pribadi mereka muncul kepada mereka, dan mereka mulai menempel pada diri mereka sendiri daun dari surga untuk menutupi mereka. Demikianlah Adam tidak menaati Tuhannya, sehingga ia sesat. Kemudian Tuhannya memilihnya, dan berbalik kepadanya dengan pengampunan dan memberinya bimbingan “(Quran 20: 121-122).

    Manusia memiliki sejarah panjang melakukan kesalahan dan lupa. Meski begitu, bagaimana mungkin untuk Adam telah melakukan kesalahan seperti itu? Kenyataannya adalah bahwa Adam tidak punya pengalaman dengan bisikan dan ploys Setan. Adam telah melihat arogansi Setan ketika dia menolak untuk mengikuti perintah Allah; Ia tahu bahwa setan adalah musuhnya tetapi tidak memiliki keakraban dengan cara menahan trik dan skema Setan. Nabi Muhammad mengatakan kepada kami:

    “Mengetahui sesuatu yang tidak sama dengan melihatnya.” (Shahih Muslim)

    Allah berfirman:

    “Jadi dia (setan) menyesatkan mereka dengan penipuan.” (Quran 07:22)

    Tuhan menguji Adam sehingga ia bisa belajar dan mendapatkan pengalaman. Dengan cara ini dipersiapkan Allah Adam untuk perannya di bumi sebagai penjaga dan seorang nabi Allah. Dari pengalaman ini, Adam mempelajari pelajaran besar bahwa Setan adalah licik, tidak tahu berterima kasih dan musuh diakui umat manusia. Adam, Hawa dan keturunan mereka belajar bahwa Setan menyebabkan pengusiran mereka dari surga. Ketaatan kepada Allah dan permusuhan terhadap setan adalah satu-satunya jalan ke Sorga.

    Allah berkata kepada Adam:

    “Dapatkan Anda ke bawah (bumi), kalian semua bersama-sama, dari surga, beberapa dari Anda musuh dengan beberapa orang lain. Kemudian, jika ada datang ke bimbingan Anda dari Me, siapapun yang mengikuti Bimbingan saya akan tidak tersesat, atau jatuh ke dalam kesusahan dan kesengsaraan “(Quran 20: 123).

    Quran mengatakan kepada kita bahwa Adam kemudian diterima dari Tuhannya beberapa kata; doa untuk berdoa, yang dipanggil pengampunan Tuhan. doa ini sangat indah dan dapat digunakan ketika meminta pengampunan Allah dari dosa-dosa Anda.

    “Ya Tuhan kami, Kami telah menganiaya diri kita sendiri. Jika Anda mengampuni kita tidak dan melimpahkan tidak kepada kami rahmat Anda, kita pasti akan menjadi orang yang merugi. “(Quran 07:23)

    Manusia terus melakukan kesalahan dan perbuatan yang salah, dan melalui mereka kita hanya merugikan diri kita sendiri. dosa dan kesalahan kita belum dirugikan, dan tidak akan merugikan Allah. Jika Allah tidak mengampuni kami dan kasihanilah kami, kitalah yang pasti akan berada di antara yang merugi. Kami membutuhkan Tuhan!

    ” ‘Di bumi akan menjadi tempat tinggal bagi Anda dan kenikmatan, untuk sementara waktu.” Dia mengatakan:’. Di dalamnya Anda akan hidup dan di dalamnya Anda akan mati, dan dari itu Anda akan dibawa keluar (dibangkitkan) ‘ “(Al-Quran 7: 24-25)

    Adam dan Hawa meninggalkan surga dan turun ke atas bumi. keturunan mereka bukan salah satu dari degradasi; bukan itu yang bermartabat. Dalam bahasa Inggris kita kenal dengan hal-hal yang baik tunggal atau jamak; ini bukan kasus untuk Arab. Dalam bahasa Arab ada singular, maka kategori jumlah ekstra gramatikal yang menunjukkan dua. Jamak digunakan untuk tiga dan banyak lagi.

    Ketika Tuhan berkata: “Dapatkan Anda ke bawah, kalian semua” Dia menggunakan kata untuk jamak yang menunjukkan bahwa ia tidak berbicara kepada Adam dan Hawa saja tetapi Dia merujuk pada Adam, istrinya dan keturunannya – umat manusia. Kami, keturunan Adam, bukan milik bumi ini; Kami berada di sini untuk waktu yang sementara, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata: “untuk sementara waktu.” Kami milik akhirat dan ditakdirkan untuk mengambil tempat kita baik Surga atau Neraka.
    Kebebasan untuk Pilih

    Pengalaman ini adalah sebuah pelajaran penting dan menunjukkan kehendak bebas. Jika Adam dan Hawa untuk hidup di bumi, mereka perlu menyadari trik dan skema Setan, mereka juga diperlukan untuk memahami konsekuensi dari dosa, dan Mercy tak terbatas dan Pengampunan Allah. Allah tahu bahwa Adam dan Hawa akan makan dari pohon. Ia tahu bahwa setan akan menanggalkan mereka tidak bersalah.

    Hal ini penting untuk memahami bahwa, meskipun Tuhan tahu hasil dari peristiwa sebelum terjadi dan memungkinkan mereka, dia tidak memaksa hal-hal terjadi. Adam memiliki kehendak bebas dan menanggung konsekuensi dari perbuatannya. Manusia memiliki kehendak bebas dan dengan demikian bebas untuk tidak menaati Allah; tetapi ada konsekuensi. Allah memuji orang-orang yang menaati perintah-perintah-Nya dan janji-janji mereka pahala yang besar, dan Dia mengutuk mereka yang tidak mematuhi dia dan memperingatkan mereka untuk tidak melakukannya. [1]
    Di mana Adam dan Hawa diturunkan

    Ada banyak laporan tentang masalah di mana bumi Adam dan Hawa diturunkan, meskipun tidak satupun dari mereka berasal dari Al-Quran atau Sunnah. Dengan demikian kita mengerti bahwa lokasi keturunan mereka adalah sesuatu yang tidak penting, dan tidak ada manfaat dalam pengetahuan ini yang kita untuk memilikinya.

    Kita tahu namun bahwa Adam dan Hawa diturunkan ke bumi pada hari Jumat. Dalam tradisi yang diriwayatkan untuk menginformasikan kepada kami tentang pentingnya Jumat, Nabi Muhammad, semoga rahmat dan berkah Allah besertanya, mengatakan:

    “Yang terbaik dari hari di mana matahari terbit adalah hari Jumat. Suatu hari ini Adam diciptakan, dan pada hari ini ia turun ke bumi. “(Shahih Al-Bukhari)

    Adam dan Hawa meninggalkan surga dan memulai kehidupan mereka di bumi. Allah telah mempersiapkan mereka dalam banyak cara. Dia memberi mereka pengalaman berjuang melawan bisikan dan skema setan. Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama segala sesuatu dan memerintahkan dia dalam sifat dan kegunaan. Adam mengambil posisinya sebagai juru kunci bumi dan Nabi Allah.

    Adam, Nabi pertama Allah bertanggung jawab untuk mengajar istri dan anak cara menyembah Tuhan dan mencari pengampunan-Nya itu. Adam mendirikan hukum-hukum Allah dan mulai mencoba untuk mendukung keluarganya dan belajar untuk menundukkan dan merawat bumi. Tugasnya adalah untuk mengabadikan, mengolah, membangun dan mengisi; ia adalah untuk membesarkan anak-anak yang akan hidup sesuai dengan perintah Allah dan merawat dan memperbaiki bumi.
    Pertama Empat Anak Adam

    Adam dan anak pertama Hawa, Kain dan adiknya, kembar ,; Abel dan adiknya, satu set kembar, segera diikuti. Adam dan keluarganya hidup dalam damai dan harmoni. Kain dibajak bumi sementara Abel mengangkat ternak. Waktu berlalu dan kesempatan datang untuk anak-anak Adam menikah. Sekelompok para sahabat Nabi Muhammad termasuk Ibnu Abbas dan Ibnu Masud meriwayatkan bahwa antar-perkawinan laki-laki dari satu kehamilan dengan perempuan lain telah menjadi praktek antara anak-anak Adam. Oleh karena itu kita tahu bahwa rencana Allah untuk memenuhi bumi termasuk setiap anak Adam menikahi saudara kembar dari yang lain.

    Tampaknya bahwa kecantikan telah memainkan peran dalam daya tarik pria dan wanita sejak awal. Kain tidak senang dengan pasangan yang dipilih untuk dia. Kain mulai iri saudaranya dan menolak untuk mematuhi perintah ayahnya dan, dalam melakukannya, ia tidak menaati Allah. Allah menciptakan manusia dengan kecenderungan baik dan buruk, dan perjuangan untuk menanggulangi naluri baser kita adalah bagian dari ujian-Nya bagi kita.

    Allah memerintahkan bahwa setiap anak adalah untuk mempersembahkan korban. penilaiannya akan mendukung anak yang ditawarkan adalah yang paling dapat diterima. Kain yang ditawarkan gandum terburuknya, tapi Habel ternaknya terbaik. Allah menerima korban Habel, sehingga Kain menjadi marah, mengancam untuk membunuh saudaranya.

    “Dan (Muhammad) membacakan kepada mereka (orang-orang Yahudi) kisah kedua anak Adam (Habil dan Kain) dalam kebenaran; ketika masing-masing korban sembelihan kepada Allah, itu diterima dari satu tetapi tidak dari yang lain. Yang terakhir ini dikatakan mantan; “Aku pasti akan membunuhmu. ‘” (Quran 05:27)

    Abel menyarankan saudaranya bahwa Allah akan menerima perbuatan baik dari orang-orang yang takut dan melayani Dia, tetapi menolak perbuatan baik dari orang-orang yang sombong, egois dan tidak taat terhadap Allah.

    “Yang pertama mengatakan: ‘Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang saleh. Jika Anda melakukan peregangan tangan Anda terhadap saya untuk membunuh saya, saya tidak akan pernah meregangkan tanganku terhadap Anda untuk membunuh Anda, karena aku takut akan Tuhan; Tuhan umat manusia, jin, dan semua yang ada ‘ “(Quran 5: 27-28).
    Pertama Pembunuhan

    “Jadi diri (keinginan dasar) yang lain (yang terakhir satu) mendorong dia dan membuat tampak adil baginya pembunuhan saudaranya; ia membunuhnya dan menjadi salah satu yang merugi. “(Quran 05:30)

    Nabi Muhammad memberitahu kami bahwa Kain menjadi marah dan memukul saudaranya di kepala dengan sepotong besi. Hal itu juga mengatakan dalam riwayat lain bahwa Kain memukul Habel atas kepala saat dia sedang tidur.

    “Allah mengutus seekor burung gagak yang tergores tanah untuk menunjukkan dia untuk menyembunyikan mayat saudaranya. Dia (pembunuh) mengatakan: ‘Celakalah aku!

    Aku bahkan tidak mampu menjadi seperti burung gagak ini dan untuk menyembunyikan mayat saudaraku? “Lalu ia menjadi salah satu orang yang menyesal.” (Quran 05:31)

    Adam hancur; ia telah kehilangan kedua anak pertama dan lahir kedua. Satu telah dibunuh; yang lain dimenangkan oleh musuh terbesar umat manusia – Setan. Dengan sabar, Adam berdoa untuk anaknya, dan terus merawat bumi. Dia mengajarkan banyak anak-anak dan cucu-cucunya tentang Tuhan. Dia mengatakan kepada mereka tentang pertemuannya sendiri dengan Setan dan menyarankan mereka untuk berhati-hati trik dan skema Setan. Tahun dan tahun berlalu, dan Adam tumbuh tua dan anak-anaknya tersebar di seluruh bumi.
    Kematian Adam

    Semua manusia adalah anak-anak Adam. Dalam satu narasi, Nabi Muhammad memberitahu kami bahwa Allah menunjukkan Adam keturunannya. Adam melihat cahaya indah di mata Nabi Daud dan mencintai dia, jadi dia berpaling kepada Tuhan dan berkata: “Ya Tuhan. Memberinya empat puluh tahun dari hidup saya. “Tuhan diberikan Adam permintaannya, dan itu ditulis dan disegel.

    rentang hidup Adam seharusnya 1000 tahun tapi setelah 960 tahun Malaikat maut datang ke Adam. Adam terkejut dan berkata “tapi aku masih memiliki 40 tahun untuk hidup”. Malaikat maut mengingatkannya hadiah dari 40 tahun untuk keturunan tercinta Nabi Daud, tetapi Adam menyangkalnya. Bertahun-tahun kemudian, yang terakhir Nabi Muhammad berkata: “Adam membantah sehingga anak-anak Adam menolak, Adam lupa dan anak-anaknya lupa; Adam membuat kesalahan dan anak-anaknya melakukan kesalahan. “(At-Tirmidzi)

    Dalam bahasa Arab kata untuk umat manusia adalah insan dan itu berasal dari akar kata nisyan lupa. Ini adalah bagian dari sifat manusia, lupa umat manusia, dan ketika kita lupa kita menyangkal dan menolak. Adam lupa (dia tidak berbohong), dan Allah memaafkannya. Adam kemudian diserahkan kepada kehendak Allah dan meninggal. Malaikat turun dan dicuci tubuh Nabi Adam ganjil kali; mereka menggali kuburan dan menguburkan tubuh bapak manusia, Adam.
    penerus Adam

    Sebelum kematiannya Adam mengingatkan anak-anaknya bahwa Allah tidak akan pernah meninggalkan mereka sendirian atau tanpa bimbingan. Dia mengatakan kepada mereka Allah akan mengirimkan Nabi lainnya dengan nama yang unik, sifat dan mukjizat, tetapi mereka semua akan panggilan untuk hal yang sama – menyembah Satu Tuhan. Adam ditunjuk sebagai penggantinya anaknya Seth.

    Dalam Islam, tidak ada konflik antara iman kepada Allah dan pengetahuan ilmiah modern. Memang, selama berabad-abad selama Abad Pertengahan, umat Islam memimpin dunia dalam penyelidikan ilmiah dan eksplorasi. Quran itu sendiri, mengungkapkan sekitar 14 abad yang lalu, diisi dengan fakta-fakta dan citra yang didukung oleh temuan-temuan ilmiah modern. Tiga dari mereka akan disebutkan di sini. Dari mereka, perkembangan bahasa dan mitrochondrial Eve (genetika) adalah area yang relatif baru dari penelitian ilmiah.

    Quran memerintahkan umat Islam untuk “merenungkan keajaiban penciptaan” (Quran 3: 191)

    Salah satu item untuk kontemplasi adalah pernyataan:

    “Sesungguhnya, Aku akan menciptakan manusia dari tanah liat …” (Quran 38:71)

    Memang, banyak elemen hadir dalam bumi juga terkandung dalam tubuh manusia. Komponen yang paling penting untuk kehidupan darat adalah tanah atas; bahwa lapisan tipis tanah gelap, organik kaya dimana tanaman menyebar akar mereka. Hal ini dalam tipis, lapisan penting dari tanah yang mikroorganisme mengkonversi sumber baku, mineral yang membentuk tanah liat dasar tanah lapisan atas ini, dan membuat mereka tersedia untuk berbagai bentuk kehidupan di sekitar dan di atas mereka.

    Mineral adalah unsur anorganik yang berasal dari bumi mana tubuh tidak dapat membuat. Mereka memainkan peran penting dalam berbagai fungsi tubuh dan diperlukan untuk mempertahankan hidup dan menjaga kesehatan yang optimal, dan dengan demikian nutrisi penting. [1] mineral ini tidak dapat buatan manusia; mereka tidak dapat diproduksi di laboratorium ataupun mereka dapat diproduksi di pabrik

    Dengan sel terdiri dari air 65-90% berat, air, atau H2O, membuat sebagian besar tubuh manusia. Oleh karena itu sebagian besar massa tubuh manusia adalah oksigen. Karbon, unit dasar untuk molekul organik, datang kedua. 99% dari massa tubuh manusia terdiri dari hanya enam elemen:. Oksigen, karbon, hidrogen, nitrogen, kalsium, dan fosfor [2]

    Tubuh manusia mengandung jumlah jejak hampir setiap mineral di bumi; termasuk sulfur, kalium, seng, tembaga, besi, aluminium, molibdenum, kromium, platinum, boron, selenium silikon, molibdenum, fluor, klor, yodium, mangan, kobalt, lithium, strontium, aluminium, timah, vanadium, arsenik, bromin dan lagi. [3] Tanpa mineral ini, vitamin mungkin memiliki sedikit atau tidak berpengaruh. Mineral adalah katalis, memicu ribuan reaksi enzim penting dalam tubuh. elemen memainkan peran kunci dalam fungsi manusia yang sehat. Hal ini diketahui bahwa tidak cukup yodium akan menyebabkan penyakit kelenjar tiroid dan kekurangan kobalt akan meninggalkan kita tanpa vitamin B12, dan dengan demikian tidak dapat memproduksi sel-sel darah merah.

    Ayat lain untuk merenungkan adalah:

    “Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama dari segala sesuatu.” (Quran 02:31)

    Adam diajarkan nama-nama segala sesuatu; kekuatan penalaran dan kehendak bebas yang diberikan kepadanya. Dia belajar bagaimana untuk mengkategorikan hal dan memahami kegunaan mereka. Dengan demikian, Allah mengajarkan keterampilan bahasa Adam. Dia mengajar Adam cara berpikir – untuk menerapkan pengetahuan untuk memecahkan masalah, membuat rencana dan keputusan dan untuk mencapai tujuan. Kami, anak-anak Adam, telah mewarisi keterampilan ini agar kita bisa eksis di dunia dan menyembah Tuhan dengan cara yang terbaik.

    Ahli bahasa memperkirakan bahwa lebih dari 3000 bahasa yang terpisah ada di dunia saat ini, semua berbeda, sehingga pembicara dari satu tidak dapat memahami orang lain, namun bahasa ini semua sangat fundamental yang sama bahwa adalah mungkin untuk berbicara tentang “bahasa manusia ‘di tunggal. [4]

    Bahasa adalah bentuk khusus dari komunikasi yang melibatkan belajar aturan yang kompleks untuk membuat dan menggabungkan simbol (kata-kata atau gerak tubuh) ke dalam jumlah banyak kalimat yang bermakna. Bahasa ada karena dua prinsip sederhana, – kata-kata dan tata bahasa.

    Sebuah kata adalah pasangan yang sewenang-wenang antara suara atau simbol dan makna. Misalnya, dalam bahasa Inggris kata kucing tidak terlihat atau terdengar atau merasa seperti kucing, tetapi mengacu pada hewan tertentu karena kita semua hafal pasangan ini sebagai anak-anak. Tata bahasa mengacu pada satu set aturan untuk menyisir kata menjadi frase dan kalimat. Ini mungkin tampak mengejutkan, tetapi speaker dari semua 3000 bahasa terpisah belajar empat aturan yang sama bahasa. [5]

    Aturan bahasa pertamanya fonologi – bagaimana kita membuat suara yang bermakna. Fonem yang suara dasar. Kami menggabungkan fonem untuk membentuk kata-kata dengan mempelajari aturan kedua: morfologi. Morfologi adalah sistem yang kita gunakan untuk fonem kelompok menjadi kombinasi yang berarti suara dan kata-kata. Sebuah morfem adalah yang terkecil, kombinasi bermakna suara dalam suatu bahasa. Setelah belajar untuk menggabungkan morfem untuk menghasilkan kata-kata, kita belajar untuk menggabungkan kata-kata menjadi kalimat bermakna. Aturan bahasa ketiga mengatur sintaks atau tata bahasa. Ini set aturan menentukan bagaimana kita menggabungkan kata-kata untuk membentuk frase yang berarti dan kalimat. Aturan bahasa keempat mengatur semantik – arti khusus dari kata-kata atau frasa seperti yang muncul dalam berbagai kalimat atau konteks.

    Semua anak-anak, terlepas dari mana di dunia mereka, melalui empat tahap bahasa yang sama karena faktor bahasa bawaan. Faktor-faktor ini memfasilitasi bagaimana kita membuat suara berbicara dan memperoleh keterampilan bahasa. Linguis terkenal Noam Chomsky mengatakan bahwa semua bahasa berbagi tata bahasa universal umum, dan bahwa anak-anak mewarisi program mental untuk belajar tata bahasa universal. [6]

    Sebuah ayat ketiga untuk merenungkan tentang progeniture:

    “O Manusia! Jadilah berbakti kepada Tuhanmu, yang menciptakan kamu dari satu orang (Adam) dan dari-Nya (Adam) Dia menciptakan istrinya (Hawa), dan dari mereka berdua Dia menciptakan banyak pria dan wanita “. (Quran 4: 1)

    Kesadaran bahwa semua garis keturunan mtDNA (Afrika, Asia, Eropa dan Amerika) dapat ditelusuri kembali ke asal tunggal yang populer disebut teori “mitochondrial Eve”. Menurut top ilmuwan [7] dan penelitian mutakhir, semua orang di planet ini hari ini dapat melacak bagian tertentu dari warisan genetik nya kembali ke seorang wanita melalui bagian unik dari genetik kita, DNA mitokondria (mtDNA). The mtDNA dari “mitochondrial Eve” telah diwariskan selama berabad-abad dari ibu ke anak (laki-laki adalah pembawa, tapi jangan menyebarkannya) dan ada dalam semua orang yang hidup saat ini. [8] Hal ini dikenal sebagai teori Hawa karena, seperti dapat disimpulkan dari atas, diturunkan melalui kromosom X. Para ilmuwan juga mempelajari DNA dari kromosom Y (mungkin akan dijuluki “Adam teori”), yang lulus hanya dari ayah ke anak dan tidak digabungkan dengan gen ibu.

    Ini adalah tetapi tiga dari banyak keajaiban ciptaan Tuhan menunjukkan kita merenungkan melalui ayat-ayat dalam Al-Quran. Seluruh alam semesta, yang diciptakan oleh Allah, berikut dan mematuhi hukum-hukum-Nya. Oleh karena itu umat Islam dianjurkan untuk mencari ilmu, mengeksplorasi alam semesta, dan menemukan “Tanda-tanda Allah” dalam ciptaan-Nya.

  • Islam di Indonesia: Sejarah Masuk Islam di Indonesia dan Islam Saat Ini

    Islam di Indonesia: Sejarah Masuk Islam di Indonesia  dan Islam Saat Ini

    Pendidikan. Indonesia mengandung populasi Muslim terbesar dari semua negara di dunia. Saat ini jumlah penduduk Muslim diperkirakan sekitar 207 juta orang, yang sebagian besar menganut Islam Sunni. sejumlah besar ini menunjukkan bahwa sekitar 13 persen dari total jumlah Muslim di dunia hidup di Indonesia, yang mengindikasikan bahwa Indonesia memiliki populasi mayoritas Muslim jelas. Tapi meskipun mayoritas Muslim ini, negara tidak merupakan negara Muslim atau Islam berdasarkan hukum Islam.

    Sebaliknya, Indonesia adalah negara demokrasi sekuler dengan pengaruh Islam yang kuat. Karena perdebatan politik awal topik dasar ideologi bangsa Indonesia, kelompok Islam yang ketat tertentu (termasuk beberapa partai politik) telah berbicara untuk mendukung pembentukan sebuah negara Muslim. Namun, seperti Indonesia berisi puluhan jutaan non-Muslim serta mayoritas Muslim nominal, pembentukan sebuah negara Islam (bersama-sama dengan pelaksanaan hukum syariah) telah selalu dianggap sebagai pemicu perpecahan dan panggilan untuk separatisme. Partai-partai politik yang mendukung negara Islam tidak pernah mampu untuk mendapatkan mayoritas suara populer sepanjang sejarah politik Indonesia. Berdasarkan hasil pemilu selama masa Reformasi saat ini, partai-partai Islam ketat yang benar-benar kehilangan tanah ke partai-partai sekuler dan karena itu tampaknya tidak mungkin bahwa Indonesia akan menjadi negara Muslim di masa mendatang.

    Proses Islamisasi di Indonesia (atau lebih tepat, di daerah kami sekarang tahu sebagai Indonesia) telah berlangsung selama berabad-abad dan masih berlanjut hari ini. Islam menjadi kekuatan berpengaruh melalui serangkaian gelombang (perdagangan internasional, pembentukan berbagai berpengaruh Kesultanan Muslim, dan gerakan sosial) yang dijelaskan lebih rinci di bawah. Namun, saat ini Islam Indonesia juga ditandai dengan berbagai sebagai daerah masing-masing mengalami sejarah yang unik, dinodai oleh pengaruh yang unik dan terpisah. Dari akhir abad ke-19 dan seterusnya, Indonesia – secara keseluruhan – mengalami sejarah bersama yang lebih umum karena penjajah (dan dilanjutkan oleh nasionalis Indonesia) menempatkan kerangka kerja nasional di berbagai daerah. Proses penyatuan juga memiliki dampak pada Islam Indonesia yang – dalam kecepatan lambat – kehilangan ragam. Tapi ini harus dianggap sebagai perkembangan logis dalam proses Islamisasi di negara itu.

    Dalam beberapa tahun terakhir, media – baik nasional maupun internasional – telah sering melaporkan serangan terhadap agama minoritas di Indonesia (seperti Ahmadiyah dan Kristen). Beberapa kelompok Muslim radikal seperti Front Pembela Islam (Front Pembela Islam) menggunakan kekerasan (atau ancaman kekerasan) untuk mencapai cita-cita mereka; juga terhadap komunitas Muslim itu sendiri, misalnya dengan menyerang Muslim yang menjual makanan di siang hari selama bulan suci Ramadan. Hal ini mengkhawatirkan bahwa pemerintah Indonesia dan peradilan Indonesia tidak bersikap tegas terhadap kelompok-kelompok radikal seperti itu, menunjukkan bahwa pemerintah memiliki monopoli lemah pada kekerasan. Tetapi juga harus menekankan, bagaimanapun, bahwa – sejauh – mayoritas masyarakat Muslim Indonesia sangat mendukung masyarakat pluralis dan harmonis agama.

    Kepulauan Indonesia dengan penduduk mayoritas Muslim:

    1. Sumatera
    2. Java
    3. Kalimantan (daerah pesisir)
    4. Sulawesi
    5. Lombok
    6. Sumbawa
    7. Maluku Utara

    Bagian barat terpadat dari Indonesia mengandung komunitas Muslim yang relatif jauh lebih besar daripada bagian timur. Sebagai perdagangan memainkan peran penting dalam proses Islamisasi di Indonesia, pulau-pulau dekat dengan jalur perdagangan utama menerima pengaruh lebih Islami. Western Indonesia, bagian dari jaringan perdagangan global dari awal sejarah manusia, itu jauh lebih terkena pengaruh Islam yang terkait dengan perdagangan seperti, maka mengalami naik turunnya kesultanan Islam dari abad ke-13. Khususnya Selat Malaka (antara masa kini Malaysia dan Indonesia) adalah – dan masih – salah satu yang tersibuk jalur laut mengenai perdagangan.

    Indonesia mengalami pertumbuhan ekonomi makro yang kuat: kelas menengah negara berkembang pesat seperti yang ditunjukkan pada yang terus meningkat produk domestik bruto per kapita (yang berarti orang dapat mengkonsumsi lebih banyak produk dan jasa), dan masyarakat di Indonesia – seperti dunia sekarang ini – menjadi semakin urbanisasi (suatu proses yang terkait erat dengan modernisasi dan industrialisasi). Mengingat bahwa hampir 90 persen dari total penduduk Indonesia adalah Muslim, komunitas ini sangat dipengaruhi oleh perkembangan ini. Di kota-kota negara lebih besar (khususnya di Jawa, pulau terpadat di Indonesia) komunitas ini menunjukkan gaya hidup yang semakin konsumtif. Hal ini terutama berlaku untuk komponen Muslim moderat yang besar dalam komunitas ini. Mereka semakin hidup ‘modern’ gaya hidup urban, yang dilengkapi dengan perangkat elektronik terbaru dan fashion. indikator penting seperti penjualan mobil dan internet atau penetrasi ponsel telah meningkat cepat dalam beberapa tahun terakhir, sementara orang dewasa muda dari kelas menengah dan elit sering dapat ditemukan santai di tempat-tempat seperti Starbucks di salah satu dari banyak mal mewah di kota-kota besar .

    Kedatangan Islam ke Indonesia

    Meskipun sulit untuk merekonstruksi pengembangan yang tepat dari Islamisasi awal di Nusantara (karena kurangnya sumber), tampaknya yakin bahwa perdagangan internasional memainkan faktor penting. Ada mungkin adalah pedagang Muslim asing di Asia Tenggara maritim dari awal di era Islam. Sumber pertama yang menginformasikan kepada kami tentang masyarakat adat berpegang Islam berasal dari awal abad ke-13; batu nisan menunjukkan adanya kerajaan Islam di Sumatera Utara sekitar 1211. kerajaan Mungkin adat mengadopsi agama baru karena mensyaratkan keuntungan tertentu dalam perdagangan sebagai mayoritas pedagang Muslim. Masih belum jelas, namun, mengapa konversi adat Islam tampaknya memiliki terjadi berabad-abad setelah wilayah tersebut berkenalan dengan agama ini. Hanya dari abad ke-15 kerajaan dan kesultanan seterusnya Islam menjadi kekuatan politik yang dominan di Nusantara, meskipun kekuatan ini itu harus dirusak oleh pendatang baru Eropa (Portugis dan Belanda) mulai dari abad ke-16 dan ke-17.

    Varietas Islam Indonesia

    Kedatangan Islam ke Nusantara memiliki dampak yang berbeda pada masyarakat lokal tergantung pada konteks sejarah dan sosial dari daerah mana itu tiba. Di beberapa bagian kota-kota Nusantara muncul sebagai akibat dari pedagang Muslim asing menetap di sana. Di bagian lain Islam tidak pernah menjadi mayoritas agama, mungkin karena jarak dari rute perdagangan penting (seperti Indonesia bagian timur). Di bagian mana ada kehadiran yang kuat animisme atau Hindu-Buddha budaya, Islam bertemu hambatan budaya yang mendalam (seperti di pulau Bali yang masih didominasi oleh budaya Hindu hari ini) atau menjadi dicampur dengan yang sudah ada (animisme) keyakinan-sistem (contoh yang masih dapat ditemukan di Jawa Tengah).

    Sejak penerbitan buku Clifford Geertz berwibawa ‘The Religion of Java’ (diterbitkan pada tahun 1960) ulama cenderung membagi komunitas Muslim Jawa di Indonesia (komunitas Muslim terbesar dari Indonesia) dalam dua kelompok:

    • Abangan; ini adalah Muslim tradisional dalam arti bahwa mereka masih menerapkan tradisional Jawa dogmatis; pencampuran Islam dengan Hindu, Buddha dan tradisi animisme. Anggota dari kelompok ini umumnya memiliki latar belakang pedesaan.

    • Santri; ini dapat diberi label sebagai Muslim ortodoks. Mereka terutama dari latar belakang perkotaan dan lebih berorientasi masjid dan Al-Quran.

    Geertz sebenarnya juga diakui kelas ketiga, priyayi (birokrasi tradisional), tetapi karena merupakan kelas sosial daripada satu agama, itu tidak termasuk di atas.

    Penyebaran Islam di Indonesia tidak harus dilihat sebagai proses cepat yang berasal dari satu asal atau sumber melainkan sebagai beberapa gelombang Islamisasi di koherensi dengan perkembangan internasional di dunia Islam, sebuah proses yang masih berlangsung hingga saat ini (seperti dijelaskan di atas, pedagang Muslim yang datang ke kepulauan di abad pertama era Islam dapat dianggap sebagai gelombang pertama). Dua gelombang reformasi penting yang bertujuan untuk kembali ke Islam yang murni – seperti itu selama hari-hari Nabi Muhammad – adalah Wahabi dan gerakan Salafi. Wahhabisme berasal dari Saudi dan tiba di kepulauan di awal abad ke-19. Gerakan Salafi datang dari Mesir pada akhir abad ke-19. Kedua gelombang ini memiliki dampak besar pada penyebaran Islam ortodoks di nusantara. Perkembangan penting lainnya untuk Islamisasi di Indonesia adalah pembukaan Suez Canal pada tahun 1869 karena – seperti itu membuat perjalanan ke Mekkah mudah – tersirat jumlah yang lebih besar dari jamaah antara Indonesia dan Mekah. Ini akibatnya intensif kontak dengan pusat-pusat keagamaan di Timur Tengah.

    Namun, gelombang ini Islamisasi juga telah menyebabkan ketegangan dan perpecahan dalam masyarakat Islam Indonesia tidak semua orang setuju dengan kedatangan aliran ortodoks Islam. Misalnya, perbedaan antara modernis (santri) dan tradisional (abangan) masyarakat di Jawa sebenarnya hasil dari reaksi tradisionalis ‘terhadap gerakan reformasi pada abad ke-19. Divisi ini masih terlihat di dua organisasi Islam paling berpengaruh di negara saat ini. Muhammadiyah, sebuah organisasi sosial yang didirikan pada tahun 1912 di Jawa, merupakan aliran Islam modernis yang tidak menyetujui mistik (tradisional) Islam Jawa. Saat ini organisasi ini memiliki sekitar 20 juta anggota. Sebagai reaksi terhadap pembentukan Muhammadiyah, pemimpin tradisional Jawa mendirikan Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926. Anggota NU dipengaruhi oleh aliran mistik atau elemen pra-Islam. kepemimpinannya juga ditandai dengan menjadi lebih toleran terhadap agama lain. jumlah kantor anggota saat ini sekitar 35 juta.

    Islam radikal di Indonesia

    Selama dua dekade terakhir Islam telah menjadi lebih terlihat di jalan-jalan di Indonesia dan sudah mulai memainkan peran yang lebih penting dalam urusan sehari-hari kaum muslimin. Misalnya, jumlah perempuan Indonesia yang memakai jilbab (jilbab) telah meningkat secara signifikan, dan telah menjadi lebih umum untuk mengunjungi masjid. Namun, penting untuk menggarisbawahi bahwa perkembangan ini Islamisasi tidak harus keliru untuk radikalisme Islam. Sejauh sebagian besar umat Islam Indonesia yang toleran terhadap agama lain atau aliran lain dalam Islam. Hanya sebagian kecil masyarakat Indonesia setuju dengan dan / atau berpartisipasi dalam kegiatan radikal atau teroris. Meskipun radikalisme Muslim di Indonesia telah diberikan banyak perhatian sejak serangan 9/11 di New York (terutama setelah bom Bali dan Jakarta pada tahun 2000-an), itu bukan fenomena baru ke negara itu. Insiden yang melibatkan radikalisme Islam telah menyaksikan sebelumnya, seperti pemberontakan Darul Islam pada tahun 1950, pemberontakan daerah di akhir 1950-an, pembantaian komunis tahun 1965-1966, pembajakan pesawat pada tahun 1981, beberapa serangan terhadap gereja-gereja Kristen dan Buddha monumen , serta beberapa tindakan terhadap bordil, bar dan kasino dalam beberapa dekade terakhir.

  • Bagaimana Islam menjadi agama yang Paling dominan di Indonesia?

    Bagaimana Islam menjadi agama yang Paling Besar di Indonesia?

    Andy Murphy
    Pendidikan. Tidak ada jawaban singkat untuk ini. Islam pertama kali diperkenalkan melalui perdagangan. Raja-raja dari kerajaan perdagangan sekitar Selat Malaka menemukan bahwa menjadi Muslim membantu mereka menarik pedagang dari kerajaan Ottoman dan kerajaan dari Malabar pantai. Dengan demikian kenaikan Samudera Pasai dan konversi Malaka Islam. Ini adalah sekitar abad ke-13 ke-14.

    Malaka kemudian naik menjadi kerajaan yang paling berpengaruh dari Selat Malaka dan Sumatera. Hasilnya, untuk kerajaan lainnya Sumatera, menjadi Muslim membantu mereka mengamankan patron politik dan ekonomi yang kuat. Oleh karena konversi paling royalti Sumatera Islam.

    Penyebaran Islam di Jawa, saya menduga mengikuti pola yang sama. kebutuhan ekonomi dan politik, diikuti oleh konversi massa. Di Jawa ini mungkin terkait dengan kenaikan Malaka dan penurunan Majapahit. Untuk kerajaan pesisir seperti Demak dan Banten itu lebih bermanfaat untuk menyelaraskan dengan Malaka bukan Majapahit. Ini adalah pada abad ke-14 ke-15.

    Kolonialisme dimulai pada abad ke-16 ke-17. Malaka jatuh ke Portugis. Banten kepada Belanda. Majapahit memudar. Kerajaan menghadapi thread yang berbeda. Lama waktu yang lalu, nenek moyang mereka merangkul Hindu untuk mengadopsi konsep Deva-Raja untuk mengamankan dukungan dari orang-orang mereka. generasi mereka mengadopsi Islam untuk mendapatkan pelanggan yang kuat. Dengan Eropa di pintu gerbang mereka tidak punya alasan untuk kembali ke Hindu / Budha. Eropa ini tidak peduli untuk setiap status yang Allah-Raja. Belanda menjadi penjajah yang menonjol di wilayah yang sekarang disebut Indonesia. Berbeda dengan Portugis Spanyol dan yang berusaha untuk Gold, Gospel, Glory, Belanda adalah pedagang profesional. Mereka mencari keuntungan, dan hanya keuntungan. Mereka tidak memiliki bisnis mengkonversi massa Kristen. Jadi jumlah yang sangat terbatas orang Indonesia menjadi Kristen. Islam tetap.

    Pertanyaan selanjutnya adalah mengapa konversi Royalti diikuti oleh konversi massa? Ada bukti sejarah kecil yang selain feodal, massa juga berlatih Hindu / Budha. Aku hanya bisa berspekulasi bahwa Islam memiliki tarik lebih massa untuk massa saat itu. agama secara ketat melarang idolation dari Raja dan Ratu, memberikan orang-orang biasa kesempatan yang sama untuk naik ke surga sebagai Raja. Ia tidak memiliki perantara ketika berhadapan dengan kekuasaan ilahi. Dengan cara itu sedikit lebih membebaskan dibandingkan dengan bagaimana Hindu dan Budha yang dirasakan oleh penduduk setempat saat itu. Oleh karena itu banding.

    Yang terakhir “konversi massal” itu selama musim gugur Partai Komunis di Indonesia pada tahun 1965. Ada pembunuhan besar-besaran dan brutal dari anggota Partai Komunis di tahun 1960-an. jargon adalah bahwa Komunis yang ateis dan ateis yang Komunis. Cara paling aman untuk orang-orang saat itu, terutama orang Jawa yang mematuhi agama-agama lokal, yang menyatakan diri Muslim sehingga mereka tidak akan keliru untuk Komunis. Ini diperluas Muslim Indonesia untuk saat ini 86%.

    Boris Torentika
    jawaban sederhana. Karena sebagian besar kerajaan (ada kerajaan di Indonesia) di era terbaru sebelum Kemerdekaan Indonesia adalah kerajaan Islam. Juga, ada sembilan Sunan (guru) yang memiliki misi untuk mengajarkan Islam di seluruh Pulau Jawa (sekarang pulau yang paling padat penduduknya di dunia). Sementara agama lain (ada banyak Buddha dan Hindu kerajaan sebelumnya) tidak memiliki jenis misi

  • Apakah Islam di Indonesia berbeda daripada di negara-negara mayoritas Muslim lainnya? Jika jadi bagaimana?

    Apakah Islam di Indonesia berbeda daripada di negara-negara mayoritas Muslim lainnya? Jika jadi bagaimana?

    Yulian Ardiansyah

    Islam (agama) adalah sama di mana-mana. Muslim di Indonesia membaca yang sama Quran, berdoa lima kali sehari, puasa Ramadhan dan merayakan liburan Idul Fitri sebagai Muslim di negara lain.

    Namun ada perbedaan dalam menginterpretasikan apa yang tertulis dalam Al-Quran dan juga pada berbagai hal lain mengenai Islam yang berasal dari beberapa sekolah yang berbeda dari hukum Islam (mazhab / mazhab). Muslim Indonesia umumnya mengikuti pandangan Syafi’i sementara daerah lain mungkin mengikuti yang berbeda.

    Tapi tidak peduli apa mazhab bahwa Muslim mengikuti di sini, saya berpikir bahwa geografi dan adat budaya masyarakat Indonesia memainkan peranan yang lebih besar dalam membentuk karakteristik umat Islam Indonesia. Dan juga, dengan penyebaran Islam di Jawa pada abad ke-14 yang dilakukan oleh “wali” (wikipedia.org) yang membawa pengaruh sufisme dalam mengajar mereka, umat Islam Indonesia lebih toleran terhadap agama dan kepercayaan lain dibandingkan dengan Muslim di beberapa (jika tidak sebagian besar) negara-negara Timur Tengah. Hal ini dapat terjadi karena mereka wali disesuaikan – bukan dari dihadapkan atau flat-out ditolak – budaya lokal yang memiliki akar dalam agama Hindu dan / atau animisme dan dinamisme dan menggunakannya untuk mengajarkan pesan-pesan Islam kepada masyarakat umum.

    Itulah sebabnya, tepat setelah deklarasi kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, para pemimpin Indonesia, menyadari pentingnya “Unity in Diversity” (atau Bhinneka Tunggal Ika di sanskrit sebagai motto bangsa), memutuskan untuk mengubah usulan pertama dari konstitusi pembukaan untuk menghindari kemungkinan mengasingkan praktisi dari agama lain.

    Versi yang lebih lengkap dari bagian dari proposal – yang sekarang dikenal sebagai “Piagam Jakarta” (Jakarta charter) adalah sebagai berikut:

        (…) Keyakinan pada Tuhan, dengan kewajiban bagi para pengikut agama Islam untuk mematuhi hukum Islam, sesuai dengan prinsip kemanusiaan yang adil dan, persatuan Indonesia, dan demokrasi yang dipimpin oleh bimbingan yang bijaksana melalui konsultasi / representasi, memastikan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

    Yang diubah menjadi:

        (…) Keyakinan dalam satu dan hanya Allah, sesuai dengan prinsip kemanusiaan yang adil dan, persatuan Indonesia, dan demokrasi yang dipimpin oleh bimbingan yang bijaksana melalui konsultasi / representasi, memastikan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

    Ini perlu untuk menyebutkan bahwa Mohammad Hatta, co-proklamator kemerdekaan Indonesia dan wakil presiden pertama Indonesia, yang taat dan berlatih Muslim sendiri, resmi perubahan ini setelah saran dari A.A. Maramis, seorang Katolik, berdasarkan nya (Maramis) konsultasi dengan anggota komite lain yang bertanggung jawab untuk mempersiapkan proklamasi kemerdekaan – salah satu dari mereka adalah Ki Bagus Hadikusumo, pemimpin organisasi Muhammadiyah.

    Hal ini dapat dianggap sebagai contoh dari sifat moderat dan toleran yang masih dipegang dan dipraktekkan oleh mayoritas umat Islam Indonesia saat ini.

    Namun, memang benar bahwa ada beberapa organisasi yang mengabaikan aspek toleransi yang penting di negara yang beragam seperti Indonesia. Mereka mencoba untuk mendorong agenda mereka sendiri untuk “memurnikan Islam” di Indonesia – tidak mengherankan karena afiliasi mereka sering dari “garis keras” di Timur Tengah dengan interpretasi yang ketat mereka sendiri dari agama. Hal ini juga diketahui bahwa mereka menerima dukungan keuangan dari sana untuk menyebarkan mereka “Wahhabisme” pengaruh di Indonesia. Bahkan ada sebuah organisasi yang mencoba untuk membuat-Selatan pan Timur khalifah Asia dan lain dengan tujuan kurang ambisius tapi masih berusaha untuk mengubah Indonesia menjadi “negara Islam”.

    Untungnya, dibandingkan dengan umat Islam Indonesia yang tidak berbagi ide-ide mereka, dengan pandangan moderat tentang Islam dan masih mempertahankan toleransi terhadap penganut agama lain, jumlah mereka masih minoritas kecil. Meskipun mereka mampu mendapatkan beberapa traksi dan sejumlah besar pendukung dalam politik Indonesia terutama selama pemilu pertama dan kedua setelah gerakan reformasi pada tahun 1998, tapi setelah serangkaian blunder yang melibatkan kasus korupsi, penghinaan terang-terangan dan fitnah terhadap salah satu calon presiden di pemilu terakhir, dan penolakan keras kepala mereka untuk menerima orang Indonesia keturunan Cina – dan seorang Kristen juga – untuk menjadi gubernur Jakarta sementara gagal untuk memberikan calon lain yang setidaknya memenuhi syarat untuk memerintah kota dari antara barisan mereka, mereka re hanya membuat masyarakat umum untuk melihat mereka di tampilan semakin negatif: itu diberi kesempatan, mereka hanya sebagai korup karena kebanyakan politisi, bahwa mereka kekerasan, rasis, xenophobia dan tidak akan ragu-ragu untuk menghalalkan segala cara untuk mencapai mereka gol.

    Singkatnya, mayoritas umat Islam Indonesia yang menjalani hidup mereka dengan cara yang pendiri kami telah menunjukkan dan dimaksudkan: Bhinneka Tunggal Ika. Bersatu dalam perbedaan. Ini bukan untuk mengatakan bahwa semuanya lancar, karena kita masih memiliki saham kami masalah sebagai bangsa mengenai diskriminasi dan / atau kekerasan yang menuju penganut agama lain, dan dengan minoritas vokal yang masih berusaha untuk mendorong pandangan tidak toleran mereka sendiri, tetapi secara keseluruhan, kami masih suceed dalam membuat bangsa ini maju bersama.

    Dan kami berniat untuk tetap seperti itu.
    5.8k Views · View upvotes
    Pertanyaan terkait
    Jawaban yang lebih bawah

        Bagaimana Muslim di seluruh dunia melihat Islam di Indonesia?
        Apakah waktu itu India dan Amerika mengumpulkan dukungan dari negara-negara Islam lainnya terhadap teroris Muslim lainnya?
        Mengapa Indonesia jauh lebih damai daripada negara-negara lain didominasi oleh agama Islam Sunni?
        Apa bangsa lain “mudik” budaya seperti Indonesia?
        Islam: Selain Indonesia, apakah ada negara muslim mayoritas dengan demokrasi legit?

    Nicole Danuwidjaja

    95% dari orang-orang yang tinggal di Indonesia adalah Muslim. 12,7% dari populasi dunia Muslim tinggal di Indonesia. Itu sekitar 196.800.000 orang – hampir dua ratus juta!

    Indonesia memiliki paling orang-orang yang Islam di dunia. Sekarang saya hanya mengatakan bahwa Indonesia adalah negara yang sangat sekuler, meskipun jumlah besar Muslim. Hal ini kurang ekstrim dari negara-negara Muslim lainnya dalam hal menegakkan aturan agama.

    Banyak wisatawan datang ke tempat-tempat populer di Indonesia seperti Jakarta, Bali, Jogjakarta, Lombok, Surabaya dan disambut dengan tangan terbuka oleh penduduk asli. Kota-kota sekarang memiliki banyak pusat perbelanjaan, mal, dan atraksi, dan Anda bisa menjadi seorang turis dan bahkan tidak menyadari bahwa Anda sedang memasuki negara-negara Muslim terbesar di dunia!

    Bagi wisatawan, itu tidak benar-benar banyak perhatian, tapi FPI (Front Pembela Islam / Front Pembela Islam) adalah kelompok radicalist yang melakukan kejahatan kebencian di seluruh Indonesia, secara khusus menargetkan minoritas. (Terutama non-Muslim, yang biasanya Cina-Indonesia) Kelompok-kelompok ekstremis sangat langka, meskipun. Semakin pedesaan Anda bepergian ke, lebih dari budaya Islam yang akan Anda hadapi.
     

    Agraprana Pahlawan
    Ajaran Islam di Indonesia tidak dilakukan dengan menaklukkan atau perang seperti di India atau Afrika Utara.
     Setelah abad ke-16 sampai akhir penjajahan, Indonesia memiliki tradisi unik dan memiliki ritual sendiri misalnya Islam Kejawen di Jawa. Islam Kejawen itu ada karena asimilasi dengan animisme, takhayul percaya, ajaran Islam dan budaya Hindu. Biasanya, selama perayaan Islam seperti Kelahiran Nabi, atau ketika mereka ingin berdoa kepada Tuhan, mereka menggunakan sesajen dan berdoa dengan bahasa Arab atau mantra.
    Sesajen
    Tapi di era pasca-kemerdekaan, tradisi Islam Kejawen ditinggalkan karena modernisasi dan peradaban. Saat ini banyak ulama mengatakan bahwa Islam Kejawen tidak sesuai dengan ajaran Islam.

    Anonim
    Jika kita berbicara tentang budaya agama, maka ada perbedaan. Misalnya, di Indonesia, Malaysia, Brunei, dan Singapura, kue beras dibungkus dengan daun disebut Ketupat sering digunakan untuk merayakan Idul Fitri (Mereka menyebutnya “lebaran” di Indonesia).

    Patriawa Norman
    Penyebaran islam di Indonesia berbeda dengan negara lain, itu tidak melalui aneksasi atau tanah akuisisi dan perang yang umum dari timur tengah untuk Hindustani. Di Indonesia, itu sebagian besar melalui perdagangan. Bahkan Islam yang dikenal pada tahun 1920 sangat berbeda daripada yang dikenal saat ini. Saat ini ada akan lebih banyak pengaruh baru dari timur tengah karena politik, dll.

  • Keterampilan Proses Sains

    KETERAMPILAN SCIENCE PROSES

    Pendidikan. Berikut ini adalah urutan perkembangan keterampilan proses sains. Perilaku dikaitkan dengan kinerja masing-masing keterampilan dikategorikan hierarkis dengan kemampuan yang paling dasar yang diidentifikasi pertama (butir a) dan tingkat tertinggi kemampuan terdaftar terakhir. Bagan di halaman terakhir menggambarkan bagaimana “paling” siswa akan mengembangkan keterampilan masing-masing jika mereka diberikan dengan pengalaman belajar yang tepat untuk menggunakan keterampilan ini pada setiap tingkat kelas (N-12).

    KEMAMPUAN DASAR

    1. Keterampilan – Observasi

    Melakukan pengamatan merupakan dasar untuk semua pembelajaran. Pengamatan dilakukan dengan menggunakan satu atau lebih dari lima indera. Ketika pengamatan dilakukan untuk mengumpulkan data dari yang kesimpulan akan diambil, ketepatan pengamatan sangat penting. Presisi sering ditingkatkan dengan melakukan pengamatan kuantitatif.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Membedakan perbedaan sifat fisik dari objek dengan pengamatan langsung.
    b. Memanipulasi atau mengubah suatu objek untuk mengekspos sifat-sifatnya.
    c. Menggunakan instrumen untuk membantu indera dalam membuat pengamatan.
    d. Melakukan pengamatan (tidak kesimpulan).
    e. Ulangi pengamatan sebagai sarana meningkatkan kehandalan.
    f. Gunakan pengukuran sebagai sarana observasi penyulingan.
    g. Memesan peristiwa secara kronologis.
    h. Mengidentifikasi perubahan sifat dan mengukur tingkat perubahan.
    saya. Bedakan konstanta dari variabel lain.
    j. Mengidentifikasi perubahan korelasional dalam variabel.

    2. Keterampilan – Klasifikasi

    Klasifikasi adalah pengelompokan atau pemesanan fenomena menurut sebuah skema didirikan. Objek dan acara dapat diklasifikasikan atas dasar pengamatan. Kunci Classificational digunakan untuk menempatkan item dalam skema serta untuk mengambil informasi dari skema.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Memandang persamaan dan perbedaan dalam satu set objek.
    b. Memisahkan satu set objek menjadi dua kelompok sesuai dengan mereka yang memiliki atau tidak memiliki karakteristik tunggal.
    c. Kelompok satu set objek atas dasar karakteristik kotor, seperti warna atau bentuk, di mana banyak variasi diidentifikasi yang mungkin.
    d. Mengembangkan sewenang-wenang satu tahap skema classificational mana semua benda termasuk fenomena dapat dimasukkan ke dalam kategori saling eksklusif.
    e. Menggunakan pengukuran kuantitatif sebagai kriteria untuk pengelompokan.
    f. Mengembangkan skema classificational dari dua atau lebih tahap subset memiliki kategori saling eksklusif.
    g. Menggunakan sistem klasifikasi diterima atau kunci untuk mengidentifikasi objek atau fenomena.

    3. Keterampilan – Inference

    Kesimpulan adalah ide berdasarkan observasi atau set pengamatan. Membuat kesimpulan memerlukan evaluasi dan penilaian berdasarkan pengalaman masa lalu. Kesimpulan menyebabkan prediksi.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Menunjukkan inferensi yang didasarkan pada observasi.
    b. pengamatan yang bersangkutan terpisah di mana diberikan kesimpulan didasarkan dari orang-orang yang asing.
    c. Mengembangkan kesimpulan dari serangkaian pengamatan terkait.
    d. Mengembangkan serangkaian kesimpulan dari serangkaian pengamatan terkait
    e. hubungan sebab-akibat negara dari pengamatan peristiwa terkait.
    f. Mengidentifikasi keterbatasan kesimpulan.
    g. Mengembangkan rencana untuk menguji validitas kesimpulan.
    h. Gunakan kesimpulan menyarankan pengamatan lebih lanjut.
    saya. Memperpanjang kesimpulan untuk merumuskan model.

    4. Keterampilan – Prediksi

    Prediksi adalah perumusan hasil yang diharapkan berdasarkan pengalaman masa lalu. Keandalan prediksi tergantung pada akurasi pengamatan masa lalu dan pada sifat dari acara yang diprediksi. Prediksi ini didasarkan pada inferensi. Eksperimen dapat memverifikasi atau bertentangan prediksi.

    Keterampilan Urutan: – Mahasiswa akan dapat:

    Sebuah. Membedakan antara menebak dan memprediksi.
    b. Gunakan pengamatan berulang dari suatu peristiwa untuk memprediksi kejadian berikutnya dari peristiwa itu.
    c. Menggunakan serangkaian pengamatan terkait untuk memprediksi suatu peristiwa tidak teramati.
    d. Gunakan pengukuran kuantitatif sebagai sarana meningkatkan akurasi prediksi.
    e. Gunakan interpolasi dan ekstrapolasi sebagai sarana untuk membuat prediksi.
    f. Menetapkan kriteria untuk menyatakan keyakinan dalam prediksi.

    5. Keterampilan – Mengukur

    Mengukur sifat dari objek dan peristiwa dapat dicapai dengan perbandingan langsung atau dengan perbandingan langsung dengan unit sewenang-wenang yang, untuk tujuan komunikasi, dapat dibakukan.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Memesan objek dengan pemeriksaan dalam hal sifat umum yang dipilih seperti ukuran, bentuk dan berat badan.
    b. Memesan objek dalam hal sifat dengan menggunakan alat ukur tanpa memperhatikan unit kuantitatif.
    c. Bandingkan jumlah seperti panjang, luas, volume dan berat untuk unit sewenang-wenang. Bandingkan waktu untuk unit dikembangkan dari gerakan periodik.
    d. Menggunakan unit standar untuk pengukuran.
    e. Pilih salah satu sistem unit untuk semua pengukuran terkait.
    f. Mengidentifikasi kuantitas fisik terukur yang dapat digunakan dalam deskripsi yang tepat dari fenomena.
    g. Mengkonversi dari satu sistem unit yang lain.
    h. Gunakan dan merumuskan cara tidak langsung untuk mengukur jumlah.
    saya. Gunakan metode estimasi untuk mengukur jumlah.

    6. Keterampilan – Komunikasi

    Dalam rangka untuk berkomunikasi pengamatan, catatan yang akurat harus disimpan yang dapat diajukan untuk memeriksa dan re-checking oleh orang lain. catatan akumulasi dan analisis mereka dapat diwakili dalam banyak cara. representasi grafis sering digunakan karena mereka jelas, ringkas dan bermakna. laporan percobaan lengkap dan dimengerti sangat penting untuk komunikasi ilmiah.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Jelaskan pengamatan secara lisan.
    b. Menggambarkan kondisi di mana pengamatan dilakukan jelas.
    c. pengamatan catatan secara sistematis.
    d. pertanyaan negara dan hipotesis ringkas.
    e. Membangun tabel dan grafik untuk berkomunikasi data.
    f. Rencana untuk komunikasi prosedur dan hasil sebagai bagian penting dari sebuah eksperimen.
    g. Laporkan prosedur eksperimental dalam bentuk orang lain dapat meniru eksperimen.
    h. Gunakan analisis matematis untuk menggambarkan interpretasi data kepada orang lain. Menggunakan tabel dan grafik untuk menyampaikan kemungkinan interpretasi data.

    KETERAMPILAN TERPADU

    7. Keterampilan – Alih data

    Menafsirkan data membutuhkan penerapan proses dasar lainnya skills– khususnya, proses menyimpulkan, memprediksi, mengklasifikasi, dan berkomunikasi. Ini adalah melalui proses yang kompleks ini bahwa kegunaan data ditentukan dalam menjawab pertanyaan yang diselidiki. Interpretasi selalu tunduk pada revisi dalam terang data baru atau lebih halus.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Pilih data yang bersangkutan dengan pertanyaan yang diajukan.
    b. Mengolah data mentah untuk menjelaskan tren atau hubungan.
    c. Menggambarkan informasi seperti yang ditampilkan pada tabel atau grafik.
    d. Membuat dan menjelaskan kesimpulan dari tabel atau grafik.
    e. Kriteria ditetapkan untuk menilai keabsahan, ketepatan, dan kegunaan data.
    f. Bandingkan set data terkait untuk menguji kredibilitas kesimpulan dan generalisasi.
    g. Pilih interpretasi yang paling diterima dari beberapa interpretasi dari set data yang sama.
    h. Kriteria negara untuk membatasi kesimpulan dan generalisasi kepada mereka kesimpulan dan generalisasi didukung oleh data.

    8. Keterampilan – Membuat Definisi Operasional

    definisi operasional yang dibuat untuk menyederhanakan komunikasi mengenai fenomena yang diteliti. Dalam membuat definisi seperti itu perlu untuk memberikan jumlah minimum informasi yang dibutuhkan untuk membedakan apa yang sedang didefinisikan dari fenomena lain yang sejenis. definisi operasional mungkin didasarkan pada karakteristik diamati dari fenomena dan setelah operasi yang akan dilakukan. definisi operasional yang tepat dan, dalam beberapa kasus, berdasarkan hubungan matematika.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Membedakan antara definisi operasional dan gambaran umum.
    b. Pilih karakteristik fenomena cocok untuk digunakan dalam definisi operasional.
    c. Negara minimal karakteristik diamati diperlukan untuk definisi operasional.
    d. Mengevaluasi dan memodifikasi definisi operasional tertentu.
    e. Menggambarkan keterbatasan definisi operasional.
    f. Menggunakan hubungan matematis dalam membuat definisi operasional.
    g. Merumuskan definisi operasional parameter eksperimental seperti batas sistem, prosedur pengumpulan data dan interaksi variabel.

    9. Keterampilan – Pembentukan Pertanyaan dan Hipotesis

    Pertanyaan terbentuk atas dasar pengamatan yang dilakukan dan biasanya mendahului upaya untuk mengevaluasi situasi atau peristiwa. Pertanyaan, ketika tepatnya menyatakan, masalah yang harus dipecahkan melalui penerapan proses ilmu pengetahuan lainnya. Rumusan hipotesis tergantung langsung pada pertanyaan, kesimpulan dan prediksi. Proses ini terdiri dari merancang pernyataan yang dapat diuji dengan eksperimen. Bila lebih dari satu hipotesis yang disarankan oleh serangkaian pengamatan, masing-masing harus dinyatakan secara terpisah. Sebuah hipotesis yang bisa diterapkan dinyatakan sedemikian rupa bahwa, setelah pengujian, kredibilitasnya dapat didirikan.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Jawaban pertanyaan terbatas pengamatan tertentu. b. pertanyaan luas yang terpisah menjadi bagian-bagian yang, ketika menjawab, akan memberikan kontribusi untuk penjelasan yang komprehensif.
    c. Mengajukan pertanyaan untuk menyatakan hipotesis sederhana yang dapat diuji. d. hipotesis negara dalam bentuk yang menyatakan variabel yang akan dimanipulasi.
    e. Membedakan antara hipotesis yang harus diuji secara kualitatif dan orang-orang yang dapat diuji secara kuantitatif.

    10. Keterampilan – Percobaan

    Bereksperimen adalah proses merancang prosedur pengumpulan data serta proses pengumpulan data untuk tujuan pengujian hipotesis. Dalam arti yang kurang formal, percobaan dapat dilakukan hanya untuk melakukan pengamatan. Namun, bahkan di sini ada rencana untuk berhubungan sebab dan akibat. Dalam sebuah eksperimen, variabel harus diidentifikasi dan dikendalikan sebanyak mungkin. Sebuah uji eksperimental dari hipotesis dirancang untuk menunjukkan apakah hipotesis harus diterima, dimodifikasi atau ditolak. Dalam merancang eksperimen, keterbatasan metode dan peralatan harus dipertimbangkan.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Memanipulasi bahan untuk membuat pengamatan yang bersangkutan.
    b. Mengidentifikasi variabel yang relevan dalam situasi eksperimental.
    c. Membedakan berguna dari data yang asing.
    d. Menjaga catatan yang akurat dari prosedur eksperimental dan hasil.
    e. Mengontrol variabel bukan bagian dari hipotesis yang diuji.
    f. Mengidentifikasi sumber kesalahan eksperimental.
    g. Menggambarkan keterbatasan peralatan eksperimen.
    h. Menggambarkan keterbatasan desain eksperimental.

    11. Keterampilan – Merumuskan Model

    Model, baik fisik maupun mental, yang dirancang atas dasar hipotesis diterima atau hipotesis yang belum diuji. Model yang digunakan untuk menggambarkan dan menjelaskan hubungan timbal balik ide. Dalam banyak kasus model menyiratkan hipotesis baru; jika menguji hipotesis ini menghasilkan informasi baru, model harus diubah untuk memasukkannya.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Membedakan antara model dan realitas.
    b. Membangun representasi fisik, gambar atau citra mental untuk menjelaskan fenomena yang diamati.
    c. Memodifikasi model yang ada untuk memasukkan pengamatan baru.

    12. Keterampilan – Menilai

    Menilai adalah proses yang mengintegrasikan beberapa tingkat kesadaran dan pengambilan keputusan. Nilai terbentuk ketika perilaku tertentu diinternalisasi dan dimasukkan ke dalam tindakan yang konsisten.

    Keterampilan Urutan – Siswa akan dapat:

    Sebuah. Membuat pilihan bebas dari daftar alternatif setelah pertimbangan bijaksana.
    b. Menunjukkan kepuasan pilihan oleh penegasan pribadi atau umum.
    c. Bertindak atas pilihan dengan beberapa pengulangan.

  • Aspek Keterampilan Proses Sains

    Aspek Keterampilan Proses Sains

    oleh Michael J. Padilla, Profesor Ilmu Pendidikan, Universitas Georgia, Athens, GA
    Pendidikan. Salah satu tujuan yang paling penting dan meresap sekolah adalah untuk mengajar siswa untuk berpikir. Semua mata pelajaran sekolah harus berbagi dalam mencapai tujuan keseluruhan ini. Ilmu kontribusi keterampilan yang unik, dengan penekanan pada hipotesa, memanipulasi dunia fisik dan penalaran dari data.

    Metode ilmiah, berpikir ilmiah dan pemikiran kritis telah istilah yang digunakan di berbagai kali untuk menggambarkan keterampilan ilmu ini. Hari ini istilah “proses sains keterampilan” yang umum digunakan. Dipopulerkan oleh proyek kurikulum, Sains – Sebuah Pendekatan Proses (SAPA), keterampilan ini didefinisikan sebagai seperangkat kemampuan luas dipindahtangankan, sesuai untuk berbagai disiplin ilmu dan mencerminkan perilaku ilmuwan. SAPA dikelompokkan keterampilan proses menjadi dua jenis-dasar dan terintegrasi. Dasar (sederhana) keterampilan proses memberikan landasan untuk belajar terpadu (lebih kompleks) keterampilan. Keterampilan ini tercantum dan dijelaskan di bawah.
     

    Keterampilan Proses Sains Dasar

    Mengamati – menggunakan indra untuk mengumpulkan informasi tentang suatu objek atau peristiwa. Contoh: Menggambarkan pensil kuning.

    Menyimpulkan – membuat “tebakan” tentang suatu objek atau peristiwa berdasarkan data atau informasi yang sebelumnya dikumpulkan. Contoh: Mengatakan bahwa orang yang menggunakan pensil membuat banyak kesalahan karena penghapus adalah baik usang.

    Pengukuran – menggunakan kedua ukuran standar dan tidak standar atau perkiraan untuk menggambarkan dimensi dari suatu obyek atau peristiwa. Contoh: Menggunakan satu meter tongkat untuk mengukur panjang meja di sentimeter.

    Berkomunikasi – menggunakan kata-kata atau simbol grafis untuk menggambarkan suatu tindakan, objek atau kejadian. Contoh: Menggambarkan perubahan tinggi tanaman dari waktu ke waktu secara tertulis atau melalui grafik.

    Mengelompokkan – pengelompokan atau memesan benda atau peristiwa dalam kategori berdasarkan sifat atau kriteria. Contoh: Menempatkan semua batuan yang memiliki ukuran butir tertentu atau kekerasan menjadi satu kelompok.

    Memprediksi – menyatakan hasil dari peristiwa masa depan berdasarkan pola bukti. Contoh: Memprediksi tinggi tanaman dalam waktu dua minggu berdasarkan grafik pertumbuhan selama empat minggu sebelumnya.

    Keterampilan Proses Sains Terpadu

    Mengontrol variabel – mampu mengidentifikasi variabel yang dapat mempengaruhi hasil eksperimen, menjaga sebagian konstan sementara memanipulasi hanya variabel independen. Contoh: Menyadari melalui masa lalu mengalami bahwa jumlah cahaya dan air harus dikontrol saat pengujian untuk melihat bagaimana penambahan bahan organik mempengaruhi pertumbuhan biji.

    Mendefinisikan secara operasional – yang menyatakan bagaimana mengukur variabel dalam percobaan. Contoh: Menyatakan bahwa pertumbuhan kacang akan diukur dalam sentimeter per minggu.

    Merumuskan hipotesis – yang menyatakan hasil yang diharapkan dari sebuah eksperimen. Contoh: Semakin besar jumlah materi organik ditambahkan ke tanah, semakin besar pertumbuhan kacang.

    Menafsirkan data – pengorganisasian data dan menarik kesimpulan dari itu. Contoh: Merekam data dari percobaan pada pertumbuhan kacang dalam tabel data dan membentuk kesimpulan yang berkaitan tren dalam data untuk variabel.

    Bereksperimen – mampu melakukan percobaan, termasuk menanyakan pertanyaan yang tepat, menyatakan hipotesis, mengidentifikasi dan mengontrol variabel, operasional mendefinisikan variabel tersebut, merancang sebuah “adil” eksperimen, melakukan percobaan, dan menafsirkan hasil percobaan. Contoh: Seluruh proses melakukan percobaan pada pengaruh bahan organik terhadap pertumbuhan tanaman kacang.

    Merumuskan model – menciptakan model mental atau fisik dari proses atau peristiwa. Contoh: Model bagaimana proses penguapan dan kondensasi saling berhubungan dalam siklus air.
    Belajar keterampilan proses dasar

    proyek penelitian banyak telah difokuskan pada pengajaran dan perolehan keterampilan proses dasar. Misalnya, Padilla, Cronin, dan Twiest (1985) yang disurvei keterampilan proses dasar 700 siswa sekolah menengah tanpa pelatihan keterampilan proses khusus. Mereka menemukan bahwa hanya 10% dari siswa mencetak di atas 90% benar, bahkan pada tingkat kelas delapan. Beberapa peneliti telah menemukan bahwa tingkat pengajaran meningkatkan kinerja keterampilan. Thiel dan George (1976) menyelidiki memprediksi antara anak kelas ketiga dan kelima, dan Tomera (1974) mengamati antara siswa kelas tujuh. Dari penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa keterampilan dasar dapat diajarkan dan bahwa ketika belajar, mudah dipindahkan ke situasi baru (Tomera, 1974). strategi pengajaran yang terbukti efektif adalah: (1) menerapkan satu set petunjuk spesifik untuk memprediksi, (2) menggunakan kegiatan dan simulasi pensil dan kertas untuk mengajar grafik, dan (3) menggunakan kombinasi menjelaskan, praktek dengan benda-benda, diskusi dan umpan balik dengan mengamati. Dengan kata lain hanya apa penelitian dan teori selalu didefinisikan sebagai pengajaran yang baik.

    Penelitian lain mengevaluasi efek didanai NSF kurikulum ilmu pada seberapa baik mereka diajarkan keterampilan proses dasar. Studi berfokus pada Peningkatan Ilmu Kurikulum Studi (SCIs) dan SAPA menunjukkan bahwa siswa sekolah dasar, jika diajarkan kemampuan keterampilan proses, tidak hanya belajar menggunakan proses-proses tersebut, tetapi juga mempertahankan mereka untuk penggunaan masa depan. Peneliti, setelah membandingkan siswa SAPA untuk mereka yang mengalami program sains yang lebih tradisional, menyimpulkan bahwa keberhasilan SAPA terletak di daerah meningkatkan berorientasi proses keterampilan (Wideen, 1975; McGlathery, 1970). Jadi tampaknya masuk akal untuk menyimpulkan bahwa siswa belajar keterampilan dasar lebih baik jika mereka dianggap sebuah objek penting dari instruksi dan jika metode pengajaran terbukti digunakan.
    Belajar keterampilan proses terintegrasi

    Beberapa studi telah menyelidiki belajar keterampilan proses sains yang terintegrasi. Allen (1973) menemukan bahwa siswa kelas ketiga dapat mengidentifikasi variabel jika konteksnya adalah cukup sederhana. Kedua Quinn dan George (1975) dan Wright (1981) menemukan bahwa siswa dapat diajarkan untuk merumuskan hipotesis dan bahwa kemampuan ini dipertahankan dari waktu ke waktu.

    Orang lain telah mencoba untuk mengajarkan semua keterampilan yang terlibat dalam melakukan percobaan. Padilla, Okey dan Garrard (1984) secara sistematis diintegrasikan bereksperimen pelajaran dalam kurikulum sekolah menengah sains. Satu kelompok siswa diajarkan unit pengantar dua minggu pada bereksperimen yang berfokus pada kegiatan manipulatif. Kelompok kedua yang diajarkan unit percobaan, tetapi juga mengalami satu kegiatan keterampilan proses tambahan per minggu untuk jangka waktu empat belas minggu. Mereka memiliki pengobatan diperpanjang outscored mereka mengalami unit dua minggu. Hasil ini menunjukkan bahwa keterampilan proses yang lebih kompleks tidak dapat dipelajari melalui unit dua minggu di mana konten sains biasanya diajarkan. Sebaliknya, kemampuan bereksperimen perlu dipraktekkan selama periode waktu.

    Studi lebih lanjut kemampuan bereksperimen menunjukkan bahwa mereka terkait erat dengan kemampuan berpikir formal yang dijelaskan oleh Piaget. Sebuah korelasi +.73 antara dua set kemampuan ditemukan dalam satu studi (Padilla, Okey dan Dillashaw, 1983). Bahkan, salah satu cara yang Piaget memutuskan apakah seseorang itu formal atau beton adalah untuk meminta orang yang merancang eksperimen untuk memecahkan masalah. Kita juga tahu bahwa sebagian besar remaja awal dan banyak orang dewasa muda belum mencapai penuh resmi kapasitas penalaran mereka (Chiapetta, 1976). Satu studi menemukan hanya 17% dari siswa kelas tujuh dan 34% dari siswa kelas dua belas sepenuhnya formal (Renner, Grant, dan Sutherland, 1978).

    Apa yang telah kita pelajari tentang mengajar terpadu proses sains? Kita tidak bisa mengharapkan siswa untuk unggul di keterampilan mereka tidak mengalami atau diizinkan untuk berlatih. Guru tidak bisa mengharapkan penguasaan keterampilan bereksperimen setelah hanya beberapa sesi latihan. Sebaliknya siswa perlu beberapa peluang untuk bekerja dengan keterampilan ini dalam bidang isi yang berbeda dan konteks. Guru perlu bersabar dengan mereka yang mengalami kesulitan, karena ada kebutuhan untuk mengembangkan pola berpikir formal untuk berhasil “percobaan.”
     

    Ringkasan dan Kesimpulan

    Sebagian wajar dari kurikulum sains harus menekankan keterampilan proses sains menurut National Association Sains Guru. Secara umum, literatur penelitian menunjukkan bahwa ketika keterampilan proses sains adalah hasil yang direncanakan tertentu dari program sains, keterampilan dapat dipelajari oleh siswa. Ini benar dengan SAPA dan SCIs dan studi keterampilan proses lain yang dikutip dalam ulasan ini serta dengan banyak penelitian lain yang tidak disebutkan.

    Guru perlu memilih kurikulum yang menekankan keterampilan proses sains. Selain itu mereka harus memanfaatkan peluang dalam kegiatan biasanya dilakukan di dalam kelas. Meskipun tidak solusi mudah untuk melaksanakan, itu tetap yang terbaik yang tersedia saat ini karena kurangnya penekanan keterampilan proses dalam bahan komersial yang paling.

  • Penjelasan Isi dan Pokok Pikiran Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 (UUD 45)

    Pendidikan. Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia. Aturan tata tertib hidup bernegara yang menjadi dasar segala tindakan dalam kehidupan negara sering disebut sebagai hukum dasar atau konstitusi.

    A. Isi dan Pokok Pikiran Pembukaan UUD 45

    1. Samakah Konstitusi dengan Undang-Undang Dasar?

    Konstitusi sering disebut sebagai Undang-Undang Dasar, meskipun arti konstitusi itu sendiri adalah hukum dasar yang tertulis dan tidak tertulis. Undang-Undang Dasar tergolong hukum dasar yang tertulis, sedangkan hukum dasar yang tidak tertulis adalah aturan-aturan dasar yang timbul dan terpelihara dalam praktek penyelenggaraan negara, meskipun tidak tertulis. Hukum dasar yang tidak tertulis ini sering disebut konvensi. Dikatakan konvensi karena mempunyai sifat-sifat sebagai berikut:
    merupakan kebiasaan yang berulang-ulang dan terpelihara dalam praktek penyelenggaraan negara; tidak bertentangan dengan Undang-Undang Dasar dan berjalan sejajar; diterima oleh seluruh rakyat; bersifat pelengkap, sehingga memungkinkan sebagai aturan dasar yang tidak terdapat dalam Undang-Undang Dasar.

    Aturan dasar yang timbul dan terpelihara dalam praktek penyelenggaraan negara pada saat Orde Baru misalnya pidato kenegaraan Presiden setiap tanggal 16 Agustus setiap tahunnya di hadapan anggota Dewan Perwakilan Rakyat. 

    Kata Kunci :

    pengertian UUD,pengertian undang undang dasar,hukum dasar dalam penyelenggaraan kehidupan bernegara disebut,mengapa konvensi dinamakan sebagai hukum dasar yang tidak tertulis,pengertian konstitusi dan uud,aturan dasar yang timbul dan terpelihara dalam praktik penyelenggaraan negara dan tidak dibukukan dalam kitab hukum disebut,sifat dari konvensi adalah,Jelaskan sifat sifat konvensi,pengertian uud atau konstitusi,mengapa konvensi dinamakan sebagai hukum dasar tidak tertulis

    Pembukaan UUD 1945 terdiri dari empat alinea dan empat pokok pikiran. Walaupun jumlah sama-sama empat, pengertian alinea di sini tidak identik dengan pokok pikiran.Jadi, tidak berarti Alinea I mengandung Pokok Pikiran I, Alinea II mengandung Pokok Pikiran II, dan seterusnya. Pokok-pokok pikiran tersebut terkandung dalam keseluruhan alinea Pembukaan UUD 1945.

    B. Isi Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945

    Alinea I memuat dasar/motivasi pernyataan kemerdekaan Indonesia. Di dalamnya (secara obyektif) dinyatakan bahwa segala bentuk penjajahan di atas dunia ini tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikedilan. Untuk itu (secara subyektif) bangsa Indonesia memiliki aspirasi untuk membebaskan diri dari penjajahan itu guna membangun masa depan bersama yang lebih baik.

    Alinea II memuat cita-cita kemerdekaan bangsa Indonesia. Dengan pernyataan kemerdekaan Indonesia itu berarti perjuangan pergerakan kemerdekaan telah sampai pada saat yang berbahagia. Pernyataan kemerdekaan itu sendiri barulah awal dari proses pembangunan bangsa ini menuju kepada negara yang bersatu, berdaulat, adil dan makmur.

    Alinea III memuat pernyataan kemerdekaan bangsa Indonesia. Di situ ditegaskan bahwa kemerdekaan bangsa Indonesia itu selain upaya manusia, juga tidak terlepas dari berkat rahmat Allah Yang Mahakuasa. Dengan demikian tampak jelas ada keseimbangan antara motivasi material dan spiritual dari pernyataan kemerdekaan bangsa Indonesia itu. Keseimbangan ini pula yang selalu eksis dalam pernjuangan mengisi kemerdekaan berupa pembangunan nasional sebagai pengalaman Pancasila.

    Alinea IV memuat tujuan nasional, penyusunan negara hukum, benttuk negara Republik Indonesia, negara berkedaulatan rakyat, dan lima dasar negara (yang kemudian dikenaldengan Pancasila). Fungsi dan tujuan negara Indonesia secara gamblang ditegaskan dalam alinea ini, yakni untuk melindungi segenap bangsa Indonesiadan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan dunia yang berdasarkan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketrtiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial. Untuk menjalankan fungsi dan mencapai tujuan yang mulia tersebut, maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu undang-undang dasar (UUD1945). Di situ juga ditegaskan bahwa bentuk negara yang dipilih adalah republik, yang berkedaulatan rakyat berdasar Pancasila.

    B. Pokok Pikiran Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia

    Semua alinea Pembukaan UUD 1945 di atas, apabila ditelaah secara mendalam, ternyata diilhami oleh empat pokok pikiran.

    Pokok Pikiran I menyatakan, bahwa negara melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia berdasarkan atas persatuan dengan mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Ini sekaligus berarti, dalam Pembukaan UUD 1945 diterima aliran pengertian (paham) negara persatuan, negara yang melindungi danmeliputi segenap bangsa seluruhnya, mengatasi segala paham golongan dan perseorangan. Aliran inilah yang kemudian dikenal sebagai paham negara persatuan (integralistik atau kekeluargaan). Tampak di sini, bahwa pokok pikiran ini identik dengan Sila ke-3 dari Pancasila.

    Pokok Pikiran II menyatakan, bahwa negara hendak mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Pokok pikiran ini identik dengan Sila ke-5 dari Pancasila.

    Pokok Pikiran III menyatakan, bahwa negara berkedaulatan rakyat, berdasar atas kerakyatan dan permusyawaratan perwakilan. Oleh karena itu, sistem negara yang terbentuk dalam Undang-Undang Dasar harus berdasarkan kedaulatan dan berdasar atas permusyawaratan perwakilam. Di sini secara jelas tampak bahwa pokok pikiran ini identik dengan Sila ke-4 dari Pancasila.

    Pokok Pikiran IV menyatakan, bahwa negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Oleh karena itu, Undang-Undang Dasar harus mengandung isi yang mewajibkan pemerintahan dan lain-lain penyelenggara negara untuk memelihara budi pekerti kemanusiaan yang luhur dan memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur. Pokok pikiran ini identik dengan Sila ke-1 dan ke-2 dari Pancasila.

    Kesimpulan penjelasan diatas menegaskan bahwa Pokok-pokok pikiran dari Pembukaan UUD 1945 tidak lain adalah Pancasila itu sendiri dan dijabarkan dalam pasal-pasal Batang Tubuh UUD 1945.

    Sumber : mpr.go.id

  • Ruang kelas yang dirancang dengan baik meningkatkan kemampuan akademis murid-murid sekolah dasar, menurut hasil riset.

    Ruang kelas yang dirancang dengan baik meningkatkan kemampuan akademis murid-murid sekolah dasar, menurut hasil riset. 

    Pendidikan. Para peneliti dari Universitas Salford mengatakan bahwa tata letak, konstruksi dan dekorasi ruang kelas memiliki dampak yang signifikan terhadap kemampuan membaca, menulis, dan berhitung murid-murid sekolah dasar. Mereka juga mengatakan bahwa cahaya alami, suhu, kualitas udara dan desain ruang kelas yang individual adalah sangat penting. Sedangkan sarana gedung sekolah, seperti fasilitas serta ukuran, memiliki dampak yang lebih kecil jika dibandingkan dengan desain ruang kelas.
    Temuan itu didapat setelah para peneliti melakoni survei terhadap 153 ruang kelas pada 27 sekolah yang sangat beragam selama tiga tahun. Tim riset tersebut mengatakan perbedaan karakteristik fisik ruang kelas berkaitan dengan perkembangan kemampuan belajar 3.766 murid selama setahun.
     

    Tiga faktor utama Keberhasilan Tata Kelola Ruang Kelas

    Penulis laporan tersebut, Profesor Peter Barrett, mengatakan terdapat tiga faktor utama untuk desain yang baik, yakni individualisasi, stimulasi, dan situasi alami.

    Faktor terakhir merupakan yang paling signifikan, karena kualitas udara, cahaya dan suhu memainkan peran penting. Ketiga hal tersebut berkontribusi untuk setengah dari total dampak kepada murid, katanya.

    “Manusia pada dasarnya adalah hewan, dan otak mereka merespons dengan baik terhadap kondisi alam yang baik,” kata Prof Barrett.

    Prof Barrett mengatakan timnya terkejut menemukan bahwa desain kelas memainkan peran yang jauh lebih besar dibandingkan fitur seluruh sekolah, seperti ukuran, rute navigasi, fasilitas khusus dan area bermain.
     

    “Kami menghabiskan enam bulan meneliti itu, namun pada kenyataannya hal itu kurang signifikan,” katanya.

    “Mengapa bisa seperti itu? Ya, saya akan berspekulasi bahwa anak sekolah melihat ruang kelas sebagai dunia mereka. Jadi ketika Anda sedang merancang sebuah sekolah, Anda harus memastikan bahwa setiap ruang kelas didesain dengan efektif.

    Tim peneliti mengatakan bahwa jumlah stimulasi visual – misalnya papan peraga di dinding kelas – juga penting.

    “Anda membutuhkan stimulasi visual dalam jumlah yang tepat. Sebuah ruang kelas bisa dianggap terlalu polos – namun anda juga dapat meletakkan stimulasi visual yang berlebihan,” kata Prof Barrett.
    Pengalaman belajar

    John Coe, dari Asosiasi Nasional untuk Pendidikan Dasar Inggris, mengatakan bahwa laporan tersebut menyegarkan.

    “Penelitian ini menjelaskan bahwa bukan hanya apa yang dikatakan kepada anak-anak – instruksi yang mereka dapatkan dari guru – melainkan seluruh pengalaman belajar mereka penting,” katanya.

    Coe mengatakan laporan itu dapat berdampak pada pelatihan guru dan situasi belajar-mengajar saat ini yang menekankan keberhasilan ujian dan tes.

    “Studi ini mengarahkan kita kembali ke individualitas anak. Mereka adalah individu, dan lebih banyak perhatian harus diberikan kepada kesejahteraan masing-masing anak.”

    Dalam usaha membangun manusia Indonesia seutuhnya, faktor guru atau pendidik sangatlah penting karena guru bertugas untuk membangun manusia itu sendiri. Oleh karena itu, diperlukan suatu kealihan sendiri dalam menjalankan tugas untuk mendidik peserta didik, kealihan dalam menjalankan tugas sering dikenal dengan kompetensi. Kompetensi merupakan kemampuan, atau kapabilitas yang diterapkan dan menghasilkan kinerja (Performance) yang baik. Kemampuan tersebut melekat pada individu. Dengan demikian, kompetensi yang dimiliki oleh setiap guru akan menunjukkan kualitas guru yang sebenarnya.

    Dalam memahami peserta didik maka guru akan mengetahui cara mengelola pembelajaran siswa atau dengan kata lain membelajarkan siswa. Pengelolaan pembelajaran siswa dimulai dari perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran, dan mengevaluasi hasil belajar. Ketika guru merencanakan dan melaksanakan pembelajaran maka guru mampu menata ruang kelas,mengusai teori belajar, menciptakan iklim kelas yang kondusif, memotivasi siswa agar bergairah belajar, memberi penguatan verbal maupun non verbal, memberikan petunjuk-petunjuk yang jelas kepada siswa, tanggap terhadap gangguan kelas, dan menyegarkan kelas jika kelas mulai lelah.

    Kelas yang efektif adalah kelas yang dikelola dengan baik. Dalam dunia pendidikan dikenal pengelolaan kelas atau manejemen kelas. Mengelola kelas secara efektif akan memaksimal kesempatan pembelajaran murid. Dapat dipahami bahwa konsep umum mengenai mengelolah kelas identik dengan kedisiplinan dan mengontrol prilaku. Mengelola kelas yang dimaksud adalah strategi untuk mengendalikan perilaku siswa, menanggapi gangguan, mengambil tindakan pada kenakalan siswa, memberi hadiah dan hukuman yang sesuai, dan pada umumnya untuk menjaga kenyamanan siswa dalam belajar dikelas. Dari kegiatan pengelolaan kelas yang efektif ada dua manfaatnya secara umum. Pertama: membantu murid menghabiskan waktu belajar dan mengurangi waktu akvititas yang tidak diorientasikan pada tujuan. Kedua: mencegah murid mengalami problem akademik dan emosional . Pengelolaan kelas yang baik dapat bertanggung jawab dan dapat memberikan suasana positif dengan sedikit konflik, dimana energi terkonsentrasi dalam kegiatan dengan tujuan belajar.

    Praktek pengelohan kelas yang baik dimulai dari hari pertama sekolah. Pengolahan kelas merupakan bagian penting dari peran kepemimpinan guru secara keseluruhan. Perencanaan yang baik, penghargaan dan praktik hukuman, pengembangan kegiatan kelas, melibatkan siswa dalam pendekatan berpusat pada siswa, memperhatikan motivasi siswa, atau tugas-tugas pembelajaran yang berbeda. Semua elemenen dalam perspektif titik pengelolahan kelas untuk membangun lingkungan belajar yang positif untuk melibatkan siswa dalam belajar sehingga dapat meminimalkan masalah perilaku dan gangguan dalam pelajaran.
     

    Pengelolaan kelas termasuk dalam persiapan bahan pembelajaran, pengaturan waktu, ketrampilan mengajar oleh guru, mengelompokkan murid dalam belajar, ketrampilan mengakhiri pembelajaran dan mengontrol prilaku belajar siswa. Pengolaan kelas mengarah pada peran guru untuk menata pembelajaran secara kolektif dengan cara mengelola perbedaan-perbedaan kekuatan individual menjadi sebuah aktivitas belajar bersama. Fasilitas yang disediakan dikelas memungkinkan siswa belajar, tercapainya suasana kelas yang memberikan kepuasan, suasana disiplin, nyaman, dan penuh semangat sehingga terjadi perkembangan intelektual emosional dan sikap serta apresiasi pada siswa. Bila kelas yang dikelola dengan baik oleh guru tidak hanya meningkatkan pembelajaran yang berarti, tetapi juga membantu mencegah perkembangan problem emosional dan akademik.