Blog

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Masa remaja sebagai masa penuh kegoncangan, taraf mencari identitas diri dan merupakan periode yang paling berat (Hurlock, 1993). Calon (1953) dalam Monks (2002) mengatakan masa remaja menunjukkan dengan jelas sifat-sifat masa transisi atau peralihan karena remaja belum memiliki status dewasa tetapi tidak lagi memiliki status anak-anak, karena secara fisik mereka sudah seperti orang dewasa. Perkembangan fisik dan psikis menimbulkan kebingungan dikalangan remaja sehingga masa ini disebut oleh orang barat sebagai periode sturm und drung dan akan membawah akibat yang tidak sedikit terhadap sikap, perilaku, kesehatan, serta kepribadian remaja (Monsk, 2002).

Lebih jelas pada tahun 1974, WHO memberiikan definisi tentang remaja secara lebih konseptual, sebagai berikut (Sarwono, 2001):

Remaja adalah suatu masa dimana:

1. Individu berkembang dari saat pertama kali ia menunjukkan tanda-tanda seksual sekundernya sampai saat ia mencapai kematangan seksual.
2. Individu mengalami perkembangan psikologik dan pola identifikasi dari kanak-kanak menjadi dewasa.
3. Terjadi peralihan dari ketergantungan sosial-ekonomi yang penuh kepada keadaan yang relatif lebih mandiri.

B.     Tujuan

Setelah melakukan observaasi di SD Negeri  mahasiswa di harapkan mendapat pengenalan yang luas dalam observasi yang telah penulis dapatkan, yang berhubungan dengan pengenalan latar Sekolah Dasar (SD) yang meliputi :

1.      Pengamatan interaksi belajar mengajar dan aktivitas murid di dalam dan di luar kelas.

2.      Pengamatan terhadap kendala-kendala/kenakalan-kenakalan dalam KBM.

3.      Mewawancarai Kegiatan Belajar Mengajar (KBM).

C.    Sasaran Kegiatan

Kegiatan observasi sasarannya ialah :

1.      Prilaku guru dalam pembelajaran dan interaksi sosialisasi.

2.      Prilaku siswa dalam pembelajaran dan interaksi sosialisasi.

3.      Siswa yang melakukan kenakalan-kenakalan di dalam KBM. 

4.      Siswa yang mengalami kesulitan belajar karena faktor keluarga dan lingkungan.

D.    JENIS KEGIATAN

Jenis kegiatan yang dilaksanakan dalam observasi ini antara lain :

1.      Observasi / pengamatan.

2.      Study dokumentasi.

3.      Wawancara.

4.      Diskusi dan refleksi hasil.

Bab II. Permasalahan

       I.            Lokasi Observasi

Nama Sekolah                         : SD Negeri

Alamat                                                :

Visi                                          :

Terbentuknya manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME menguasai IPTEK serta memiliki keterampilan yang memadai sebagai bekal hidup di masa depan.

Misi                                         :

a)      Melatih supaya siswa rajin beribadah menurut agamanya masing-masing sehingga menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME serta berbudi pekerti luhur.

b)      Membimbing siswa agar rajin belajar sehingga menjadi anak yang cerdas, trampil, berpikir kritis serta dapat menguasai IPTEK.

c)      Membimbing keaktifan siswa agar memiliki kreatifitas serta ketrampilan yang tinggi sebagai bekal hidup di masa depan.

    II.            Identitas Siswa Observasi (Terpilih)

Nama                                       : Dani (Nama Samaran)

Tempat & Tanggal Lahir         :

Alamat                                                :

Jenis Kelamin                          : Laki-laki

Umur                                       : 12 Tahun

Agama                                     : Islam

Kelas                                       : V

Orang tua                                : Jaino (Nama Samaran)

Pekerjaan                                 : Tenaga Kerja Wanita

                                                  Status Ayah meninggal

 III.            Kenakalan yang dilakukan

Ø  Sering membuat gaduh kelas

Ø  Mengganggu teman

Ø  Mengejek teman

Ø  Malas belajar

Ø  Bermain sendiri dikelas pada waktu KBM.

 IV.            Sumber Informasi

Informasi diperoleh dari guru wali kelas V. Berdasarkan informasi dari wali kelas dan guru-guru lain bahwa saudara Dani sering melakukan kenakalan dikelas.

BAB III

TEORI RUJUKAN

Ada beberapa pengertian tentang perilaku kenakalan, M. Gold dan J. Petronio dalam (Sarwono, 2001) mengartikan kenakalan remaja sebagai tindakan oleh seseorang yang belum dewasa yang sengaja melanggar hukum dan yang diketahui oleh anak itu sendiri bahwa jika perbuatan itu sempat diketahui oleh petugas hukum ia bisa dikenai hukuman. Keputusan Menteri Sosial (Kepmensos RI No. 23/HUK/1996) menyebutkan anak nakal adalah anak yang berperilaku menyimpang dari norma-norma sosial, moral dan agama, merugikan keselamatan dirinya, mengganggu dan meresahkan ketenteraman dan ketertiban masyarakat serta kehidupan keluarga dan atau masyarakat (Pusda Depsos RI, 1999).

B. Simanjutak dalam (Sudarsono, 1995) memberii tinjauan secara sosiokultural tentang arti Juvenile Delinquency atau kenakalan remaja, suatu perbuatan itu disebut delinkuen apabila perbuatan-perbuatan tersebut bertentangan dengan norma-norma yang ada dalam masyarakat dimana ia hidup, atau suatu perbuatan yang anti-sosial dimana didalamnya terkandung unsur-unsur normatif. Psikolog Bimo Walgito dalam (Sudarsono, 1995) merumuskan arti selengkapnya dari Juvenile Delinquency sebagai tiap perbuatan, jika perbuatan tersebut dilakukan oleh orang dewasa, maka perbuatan itu merupakan kejahatan, jadi merupakan berbuatan yang melawan hukum yang dilakukan oleh anak, khususnya anak remaja. Sementara John W. Santrock  (1995) mendefinisikan, kenakalan remaja (Juvenile Delinquency) mengacu pada suatu rentang perilaku yang luas, mulai dari perilaku yang tidak dapat diterima secara sosial (seperti bertindak berlebihan disekolah), pelanggaran (seperti melarikan diri dari rumah), hingga tindakan-tindakan kriminal (seperti mencuri).

BENTUK- BENTUK KENAKALAN

William C. Kvaraceus dalam (Mulyono, 1995) membagi bentuk kenakalan menjadi dua, yaitu:

a)      Kenakalan bisaa seperti: Berbohong, membolos sekolah, meninggalkan rumah tanpa izin (kabur), keluyuran, memiliki dan membawa benda tajam, bergaul dengan teman yang memberii pengaruh buruk, berpesta pora, membaca buku-buku cabul, turut dalam pelacuran atau melacurkan diri, berpakaian tidak pantas dan minum minuman keras.

b)      Kenakalan Pelanggaran Hukum, seperti: berjudi, mencuri, mencopet, menjambret, merampas, penggelapan barang, penipuan dan pemalsuan, menjual gambar-gambar porno dan film-film porno, pemerkosaan, pemalsuan uang, perbuatan yang merugikan orang lain, pembunuhan dan pengguguran kandungan.

FAKTOR PENYEBAB PERILAKU DELINKUEN

Menurut Kartini Kartono (1998), Juvenile Delinquency adalah perilaku jahat (dursila), atau kejahatan atau kenakalan anak-anak muda, merupakan gejala sakit (patologis) secara sosial pada anak-anak dan remaja yang disebabkan oleh suatu bentuk pengabaian sosial, sehingga mereka itu mengembangakan tingkah laku yang menyimpang.

Kartini Kartono (1998) membagi faktor penyebab perilaku kenakalan menjadi dua bagian sebagai berikut:

a.      FAKTOR INTERNAL

Perilaku delinkuen pada dasarnya merupakan kegagalan sistem pengontrol diri anak terhadap dorongan-dorongan instingtifnya, mereka tidak mampu mengendalikan dorongan-dorongan instingtifnya dan menyalurkan kedalam perbuatan yang bermanfaat. Pandangan psikoanalisa menyatakan bahwa sumber semua gangguan psikiatris, termasuk gangguan pada perkembangan anak menuju dewasa serta proses adaptasinya terhadap tuntutan lingkungan sekitar ada pada individu itu sendiri, barupa:

v  Konflik batiniah, yaitu pertentangan antara dorongan infatil kekanak-kanakan melawan pertimbangan yang lebih rasional.

v  Pemasakan intra psikis yang keliru terhadap semua pengalaman, sehingga terjadi harapan palsu, fantasi, ilusi, kecemasan (sifatnya semu tetapi dihayati oleh anak sebagai kenyataan). Sebagai akibatnya anak mereaksi dengan pola tingkah laku yang salah, berupa: apatisme, putus asa, pelarian diri, agresi, tindak kekerasan, berkelahi dan lain-lain.

v  Menggunakan reaksi frustrasi negatif (mekanisme pelarian dan pembelaan diri yang salah), lewat cara-cara penyelesaian yang tidak rasional, seperti: agresi, regresi, fiksasi, rasionalisasi dan lain-lain.

b.      FAKTOR EKSTERNAL

Disamping faktor-faktor internal, perilaku delinkuen juga dapat diakibatkan oleh faktor-faktor yang berada diluar diri remaja, seperti (Kartono, 1998):

v  Faktor keluarga, keluarga merupakan wadah pembentukan peribadi anggota keluarga terutama bagi remaja yang sedang dalam masa peralihan, tetapi apabila  pendidikan dalam keluarga itu gagal akan terbentuk seorang anak yang cenderung berperilaku delinkuen, semisal kondisi disharmoni keluarga (broken home), overproteksi dari orang tua, rejected child, dll.

v  Faktor lingkungan sekolah, lingkungan sekolah yang tidak menguntungkan, semisal: kurikulum yang tidak jelas, guru yang kurang memahawi kejiwaan remaja dan sarana sekolah yang kurang memadai sering menyebabkan munculnya perilaku kenakalan pada remaja. Walaupun demikian faktor yang berpengaruh di sekolah bukan hanya guru dan sarana serta perasarana  pendidikan saja. Lingkungan pergaulan antar teman pun besar pengaruhnya.

v  Faktor milieu, lingkungan sekitar tidak selalu baik dan menguntungkan bagi pendidikan dan perkembangan anak. Lingkungan adakalanya dihuni oleh orang dewasa serta anak-anak muda kriminal dan anti-sosial, yang bisa merangsang timbulnya reaksi emosional buruk pada anak-anak puber dan adolesen yang masih labil jiwanya. Dengan begitu anak-anak remaja ini mudah terjangkit oleh pola kriminal, asusila dan anti-sosial.

v  Kemiskinan di kota-kota besar, gangguan lingkungan (polusi, kecelakaan lalu lintas, bencana alam dan lain-lain (Graham, 1983).

Faktor keluarga memang sangat berperan dalam pembentukan perilaku menyimpang pada remaja, gangguan-gangguan atau kelainan orang tua dalam menerapkan dukungan keluarga dan praktek-praktek manajemen secara konsisten diketahui berkaitan dengan perilaku anti sosial anak-anak remaja , semidal overproteksi, rejected child dan lain-lain(Santrock, 1995). Sebagai akibat sikap orang tua yang otoriter menurut penelitian Santrock & Warshak (1979) di Amerika Serikat maka anak-anak akan terganggu kemampuannya dalam tingkah laku sosial. Kempe & Helfer menamakan  pendidikan yang salah ini dengan WAR (Wold of Abnormal Rearing), yaitu kondisi dimana lingkungan tidak memungkinkan anak untuk mempelajari kemampuan-kemampuan yang paling dasar dalam hubungan antar manusia (Sarwono, 2001).

 BAB IV

PEMBAHASAN

    V.            Identitas Siswa

Nama                                       : Dani (Nama Samaran)

Tempat & Tanggal Lahir         :

Alamat                                                :

Jenis Kelamin                          : Laki-laki

Umur                                       : 12 Tahun

Agama                                     : Islam

Kelas                                       : V

Orang tua                                : Jaino (Nama Samaran)

Pekerjaan                                 : Tenaga Kerja Wanita (Ibu)

                                                  Status Ayah meninggal

 VI.            Kenakalan yang dilakukan

Ø  Sering membuat gaduh kelas

Ø  Mengganggu teman

Ø  Mengejek teman

Ø  Malas belajar

Ø  Bermain sendiri dikelas pada waktu KBM.

VII.            Sumber Informasi

Informasi diperoleh dari guru wali kelas V. Berdasarkan informasi dari wali kelas dan guru-guru lainnnya bahwa saudara Dani sering melakukan kenakalan dikelas.

VIII.            Hasil Observasi

Setelah dilakukan observasi, saudara dani kurang mendapat perhatian dari keluarga utamanya orang tua kandung. Hal ini disebabkan karena ayah saudara dani sudah meninggal dan ibunya sekarang menjdai tenaga kerja wanita (TKW) di china. Saudara dani hanya tinggal bersama nenek. Karena usia nenek yang sudah tua, sehingga aktifitas dani tidak terlalu dikontrol. Sehingga saudara dani memiliki kebebasan bergaul dengan siapa saja. Ditinjau dari segi lingkungan, ditemukan bahwa saudara dani berteman dengan orang-orang yang notabenenya kurang baik. pernah diketemukan file-file porno di HP dani ( sumber wali kelas ) ketika ditanya dani mengaku kalau itu titipan teman-temannya. Karena serig bergaul dengan orang-orang yang jauh lebih dewasa, teman-temannya pun mulai agak menjauh. Saudara dani juga sering membuat masalah dengan teman-temannya seperti mengejek, memberi perintah, membuat onar di keals dll. Prestasi saudara dani juga tidak terlalu bagus, hal ini dibuktikan dengan observasi, saudara dani masih bingung ketika diberi soal 9:3 padahal dia sudah kelas 5. Situasi ini sudah disadari oleh para guru, guru sudah melakukan peneguran, pemberitahuan ke keluarga tetapi tidak ada hasil positif. Menurut wali kelas, tindakan yang diambil sekarang sudah terlambat dan terlanjur, karena tidak ada keluarga yang mengawasi tingkah lakunya sehari-hari. Neneknya pun juga kurag perhatian, ditambah hubungannya dengan teman-teman yang tidak jelas kelaluannya. Ketika dilakukan wawancara dengan saudara dani, dani banyak melakukan jawaban yang tidak sesuai dengan keadaan sebenarnya  alias bohong. Sehingga agak menyulitkan dalam observasi.

 IX.            Penanganan

Untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh saudara dani. Dapat dilakukan konseling kepada dani yang berorientasi pada menumbuhkan kesadaran pada diri subjek bahwa cara dirinya menjalani hidupnya itu kurang baik. Selain itu konseling juga diarahkan pada menjadikan subjek sebagai orang yang mampu bertanggung jawab terhadap dirinya. Dengan teknik-teknik konfrontasi dengan pendekatan RET (Rational Emotif) dan Pendekatan Realitas akan mampu membantu subjek menyelesaikan masalahnya secara positif dan konstruktif. Selain itu, konseling juga dilakukan kepada kedua orang tua /keluarga dani, untuk memberii pengertian kepada mereka akan pentingnya komunikasi dalam keluarga. Untuk sementara ini saudara dani sudah mau menandatangani surat yang isinya dia akan belajar dengan sungguh-sungguh dan tidak berbuat kenakalan lagi.

https://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?client=ca-pub-7173834959940249&output=html&h=189&slotname=8127105053&adk=3948611699&adf=2997458014&pi=t.ma~as.8127105053&w=756&abgtt=7&fwrn=4&lmt=1720071016&rafmt=11&format=756×189&url=https%3A%2F%2Fwww.gurumahir.com%2F2013%2F12%2Flaporan-observasi-kenakalan-siswa.html&host=ca-host-pub-1556223355139109&wgl=1&uach=WyJtYWNPUyIsIjEzLjUuMSIsImFybSIsIiIsIjEyNi4wLjY0NzguMTI3IixudWxsLDAsbnVsbCwiNjQiLFtbIk5vdC9BKUJyYW5kIiwiOC4wLjAuMCJdLFsiQ2hyb21pdW0iLCIxMjYuMC42NDc4LjEyNyJdLFsiR29vZ2xlIENocm9tZSIsIjEyNi4wLjY0NzguMTI3Il1dLDBd&dt=1721032289213&bpp=1&bdt=4575&idt=1039&shv=r20240709&mjsv=m202407090101&ptt=9&saldr=aa&abxe=1&cookie=ID%3D3163edae3573e2db%3AT%3D1719504032%3ART%3D1721032290%3AS%3DALNI_ManpuRwGGUj0_C9u_NBK136PGnGpQ&gpic=UID%3D00000e67b218775b%3AT%3D1719504032%3ART%3D1721032290%3AS%3DALNI_MbGOuxeiudyEEK9KAVBbMsHZ6buYw&eo_id_str=ID%3De85c00f1ee643572%3AT%3D1719504032%3ART%3D1721032290%3AS%3DAA-AfjY6JSZ4CnYwsgBAwOwBrv4U&prev_fmts=0x0%2C796x280%2C756x189%2C310x250%2C310x250&nras=1&correlator=4385740538872&frm=20&pv=1&ga_vid=1548747593.1721032290&ga_sid=1721032290&ga_hid=989214380&ga_fc=0&rplot=4&u_tz=480&u_his=1&u_h=900&u_w=1440&u_ah=900&u_aw=1440&u_cd=30&u_sd=2&dmc=8&adx=155&ady=5406&biw=1440&bih=779&scr_x=0&scr_y=2394&eid=44759876%2C44759927%2C44759837%2C95332927%2C95334509%2C95334524%2C95334828%2C31084187%2C95337366%2C31078663%2C31078665%2C31078668%2C31078670&oid=2&psts=AOrYGslsUl8vRS_0RukPymN7DBNA-t11ma5Wax9PClWGO9gJka_uGU4UCPTY44PF56EzlHUovW5PuhBL1kAJSxKk4Oe5lIyP&pvsid=593560419678395&tmod=2107238198&uas=0&nvt=2&ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F&fc=1920&brdim=0%2C0%2C0%2C0%2C1440%2C0%2C1440%2C900%2C1440%2C779&vis=1&rsz=%7C%7CpoEebr%7C&abl=CS&pfx=0&fu=1152&bc=31&bz=1&td=1&tdf=0&psd=W251bGwsbnVsbCwidHJlYXRtZW50XzEuMSIsMV0.&nt=1&ifi=4&uci=a!4&btvi=1&fsb=1&dtd=M

   BAB V

Penutup

Kesimpulan

Kesimpulan dari  laporan observasi ini adalah sebagai berikut :

Keluarga merupakan wadah pembentukan peribadi anggota keluarga terutama bagi remaja yang sedang dalam masa peralihan, tetapi apabila  pendidikan dalam keluarga itu gagal akan terbentuk seorang anak yang cenderung berperilaku delinkuen, semisal kondisi disharmoni keluarga (broken home), overproteksi dari orang tua, rejected child, dll. Faktor keluarga memang sangat berperan dalam pembentukan perilaku menyimpang pada remaja, gangguan-gangguan atau kelainan orang tua dalam menerapkan dukungan keluarga dan praktek-praktek manajemen secara konsisten diketahui berkaitan dengan perilaku anti sosial anak-anak remaja.

Saran

Saran dari  laporan observasi ini adalah :

1)      Untuk para orang tua supaya memperhatikan perkembangan anaknya.

2)      Jika orang tua kandung tidak ada sebaiknya anak diasuh oleh keluarga yang mempunyai perhatian dan dedikasi tinggi kepada anak tersebut.

3)      Untuk pertumbuhan dan perkembangan psikologi anak sebaiknya antara faktor keluarga, faktor sekolah/pendidikan dan faktor lingkungan saling bekerja sama.

DAFTAR PUSTAKA

Hurlock., E. B., 1993, Psikologi Perkembangan Edisi ke-5, Jakarta:Erlangga.

Kartono., Kartini, 1998, Patologi Sosial 2, Jakarta:Radja Grafindo Persada.

Monks., F.J., dkk, 2002, Psikologi Perkembangan, Yogyakarta:Gadjah Mada University Press.

Mulyono., Y. Bambang, 1995, Pendekatan Analisis Kenakalan Remaja dan Penanggulangannya, Yogyakarta:Kanisius.

Saad., Hasbullah M., 2003, Perkelahian Pelajar;Potret Siswa SMU di DKI Jakarta, Yogyakarta:Galang Press.

Santrock., John W., 1995, Perkembangan Masa Hidup jilid 2. Terjemahan oleh Juda Damanika & Ach. Chusairi,  Jakarta:Erlangga.

Sarwono., Sarlito Wirawan, 2001, Psikologi Remaja, Jakarta:Radja Grafindo Persad

Fonologi Defenisi

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Setiap manusia menggunakan definisi dalam menjelaskan suatu istilah, supaya tidak terjadi kesalah pahaman dapat memahami sesuatu, karena konsep pemikiran setiap orang tidaklah sama. Seperti halnya seorang ilmuan yang ditutut untuk mampu membuat suatu definisi dari setiap konsep dan mampu bernalar dengan baik. Meskipun disadari, definisi belum mampu menampilkan sesuatu dengan sempurna sesuai dengan pengertian yang dikandungnya.

Dalam kehidupan sehari-hari, setiap orang membutuhkan adanya konsep klasifikasi atau kategori, karena kita selalu bersinggungan dengan berbagai benda yang berbeda. Sehingga tanpa adanya pengelompokan benda-benda, tidak dapat kita bayangkan betapa sulitnya kita menjalani kehidupan kita, karena setiap hal yang kita temui akan menjadi masalah bagi kita.Disamping kedua hal tersebut manusia juga perlu untuk bernalar atau berlogika, karena definisi hanyalah sebagai gerbang bagi kita untuk mengenal sebuah kesempurnaan dalam berpikir dan menjelaskan. Namun logika tetap kita perlukan untuk mencapai ketepatan dalam berpikir. Maka dari itu dalam makalah ini, kami akan menjelaskan tentang definisi, unsur dan patokan dalam membuat definisi.

B. Rumusan Masalah

1. Apakah yang dimaksud dengan definisi?
2. Apa sajakah unsur definisi?
3. Apasajakah patokan dalam membuat definisi?

C. Tujuan Penulisan

1. Mengetahui pengertian dari definisi.
2. Mengetahui unsur-unsur dari definisi.
3. Mengetahui ketentuan dalam membuat definisi.

Bab II. Pembahasan

A. Defenisi dan Unsurnya

Definisi adalah pengetahuan yang kita butuhkan. Dalam kehi­dupan ilmiah maupun kehidupan sehari-hari kita banyak berurusan dengan definisi. Sewaktu orang memasuki pembicaraan permulaan suatu ilmu, ia akan bertemu dahulu dengan definisinya. Dalam pembicaraan sehari-hari tidak jarang kita diminta untuk menjelaskan pengertian kata yang kita gunakan. Menjelaskan pengertian kata agar tidak terjadi kesimpangsiuran dalam penggunaannya merupakan tugas definisi.Mendefinisi adalah menyebut sekelompok karakteristik suatu kata sehingga kita dapat mengetahui pengertiannya serta dapat membedakan kata lain yang menunjuk obyek yang lain pula. Lalu, apakah karakteristik suatu kata itu? Karakteristik itu tidak lain adalah genera (jenis) dan differentia (sifat pembeda). Jadi mendefi­nisi suatu kata adalah menganalisis jenis dan sifat pembeda yang dikandungnya. Mengapa menyebut genera? Genera kita sebut untuk mendekatkan pikiran kita, karena dengan genera suatu barang atau benda akan mudah dikenal, ia tercakup dalam kelompok apa. Mengapa menyebut differentia? Setelah pikiran kita diantar kepada genera, maka tahulah kita akan barang atau benda sejenis yang di­cakup oleh genera tadi. Dengan sekali menyebut differentianya, maka sampailah kepada pengertian kata yang kita definisikan.Jenis (genera) yang kita pilih adalah jenis terdekat, karena dengan menghadirkan sifat pembedanya (differentia) kita langsung sampai pada pengertiannya. Jenis terdekat adalah nama umum yang langsung mencakup barang atau benda yang kita definisikan. Jadi jika kita hendak mendefinisikan ‘kursi’ hams mulai dengan ‘tempai duduk’ mendefinisi ‘merpati’ dengan burung, mendefinisi ‘dasi’ dengan pakaian, setelah itu baru kita hadirkan sifat pembedanya.Dengan prosedur itu ternyata ada beberapa kata yang tidak dapat kita beri definisi. Pertama adalah kata yang tidak dapat kita temukan generanya, maksudnya tidak bisa kita masukkan ke dalam kelompok nama umum apa. Termasuk dalam kelompok ini adalah kata yang menunjukkan pengertian dasar yang universal, seperti: wujud dan waktu. Kedua adalah kata yang tidak dapat ditemukan differentianya. Kenyataan mental yang sederhana seperti: marah, kesal, senang dan sebagainya, tidak mungkin kita beri definisi, demikian pula penangkapan indera atas obyek yang sederhana seperti kuning, hijau, halus, kasar, wangi dan sebagainya mung­kin dapat menemukan generanya, tetapi apakah differentianya?Juga tidak dapat diberi definisi karena alasan yang sama yakni kata yang tidak dapat ditangkap maksudnya kecuali bila dihubung­kan dengan kata lain, seperti: atau, yang, daripada, meskipun dan sebagainya.Term khusus dan nama unik juga term yang praktis tidak bisa diberi definisi, karena memiliki sifat kesendirian yang tidak terbatas, sehingga tidak mudah ditemukan sifat pembedanya. Jadi lebih mudah mendefinisi term-term dalam ilmu pengetahuan dan seni diban­dingkan dengan barang-barang yang kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Adalah lebih mudah memberikan definisi term-term: negara, ilmu ekonomi, pantun, drama dan semacamnya, daripada term-term seperti: melati, kunci, gergaji dan sebagainya.

B. Patokan Membuat Definisi

Agar pembuatan definisi terhindar dari kekeliruan perlu kita perhatikan patokan berikut:

a.       Definisi tidak boleh lebih luas atau lebih sempit dari konotasi kata yang didefinisikan.Definisi yang terlalu luas misalnya:

–          Merpati adalah burung yang dapat terbang cepat.(Banyak burung yang dapat terbang cepat bukan merpati)

–          Negara adalah organisasi masyarakat yang mempunyai per­aturan-peraturan.(Banyak organisasi masyarakat yang mempunyai peraturan tetapi bukan negara).

–          Pidato adalah cara untuk-mempengaruhi orang lain dengan kata-kata.(Banyak cara untuk mempengaruhi orang lain dengan kata­-kata tetapi bukan pidato).

Definisi yang terlalu sempit misalnya:

–          Kursi adalah tempat duduk yang dibuat dari kayu ber sandaran, dan berkaki.(Banyak juga kursi yang tidak dibuat dari kayu).

–          Jujur adalah sikap mau mengakui kesalahan sendiri.(Mau mengakui kelebihan lawan juga disebut sikap jujur).

–          Kekayaan adalah hasil pertanian yang dapat disimpan.(Banyak selain hasil pertanian bisa disebut kekayaan).

b.      Definisi tidak boleh menggunakan kata yang didefinisikan. Definisi yang melanggar patokan ini disebut definisi sirkuler, berputar atau tautologi, atau tahsilul hasil seperti:-          Wijib adalah perbuatan yang harus dikerjakan oleh setiap orang.

–          Kafir adalah orang yang ingkar.-          Merdeka adalah dalam keadaan bebas.Perlu kita ketahui bahwa tidak semua pengulangan me­langgar patokan ini. Pengulangan seperti di bawah ini diper­bolehkan.

–          Amalan wajib adalah perbuatan yang diberi pahala bila di­kerjakan dan diberi siksa bila ditinggalkan.

–          Hukum waris adalah hukum yang mengatur pembagian harta kekayaan dari seseorang yang telah meninggal.

–          Ilmu Ekonomi adalah ilmu yang mempelajari upaya ma­nusia dalam mencapai kemakmuran.Pada definisi-definisi tersebut kata ‘amalan’, ‘hukum’ dan ‘ilmu’ sudah dianggap diketahui; yang menjadi fokus perhatian ada­lah kata ‘wajib’, ‘waris’ dan ‘ekonomi’.

c.       Definisi tidak boleh memakai penjelasan yang justru mem­bingungkan.Definisi yang melanggar patokan ini disebut definisi obscu­rum per obscurius artinya menjelaskan sesuatu dengan keterang­an yang justru lebih tidak jelas. Ini dapat terjadi karena meng­gunakan bahasa plastik yang tidak sesuai dengan konotasi dan denotasi yang sesungguhnya atau menggunakan istilah yang tidak dapat dimengerti umum, terbatas dalam pikiran para ahli saja.Definisi dengan menggunakan bahasa plastik seperti:

–          Sejarah adalah samudera pengalaman yang selalu ber­gelombang dada putus-putusnya.

–          Kehidupan adalah sepotong keju.

–          Sedekah adalah pembuka pintu surga.

Definisi yang hanya dimengerti oleh para ahli misalnya definisiHerbert Spencer tentang evolusi yang dibatasinya dengan: Perubahan terus-menerus dari homogenitas yang tidak menentu dan tidak serasi kepada heterogenitas yang me­nentu dan serasi dalam susunan dan kegiatan melalui diferensiasi dan integrasi sambung-menyambung.

d.      Definisi tidak boleh menggunakan bentuk negatif:

–          Benar adalah sesuatu yang tidak salah.

–          lndah adalah sesuatu yang tidak jelek.

–          Miskin adalah keadaan tidak kaya.

-Syair adalah bentuk sastra link bukan pantun.-

          Manusia adalah binatang bukan kambing.

–          Ilmu ekonomi adalah ilmu sosial bukan ilmu komunikasi.

Hanya keadaan yang tidak mungkin dihindari bentuk negatif diperbolehkan, seperti:

–          Orang buta adalah orang yang indera penglihatannya tidak berfungsi.

–          Orang buntung adalah orang yang tidak mempunyai anggota tubuh yang lengkap.

–          Orang miskin adalah orang yang penghasilannya tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan pokoknya sehari-hari.

Tetapi selama masih bisa diusahakan, kita tidak boleh menggu­nakan bentuk negatif.

Bab III. Penutup

A. Kesimpulan

Mendefinisi adalah menyebut sekelompok karakteristik suatu kata sehingga kita dapat mengetahui pengertiannya serta dapat membedakan kata lain yang menunjuk obyek yang lain pula.Ada beberapa rambu-rambu dalam membuat definisi, diantaranya yaitu:

a.       Definisi tidak boleh lebih luas atau lebih sempit dari konotasi kata yang didefinisikan.

b.      Definisi tidak boleh menggunakan kata yang didefinisikan.

c.       Definisi tidak boleh memakai penjelasan yang justru mem­bingungkan.d.      Definisi tidak boleh menggunakan bentuk negative

Studi Kasus Kebiasaan Siswa Bolos

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Perilaku membolos sebenarnya bukan merupakan hal yang baru lagi bagi banyak pelajar setidaknya mereka yang pernah mengenyam pendidikan sebab perilaku membolos itu sendiri telah ada sejak dulu. Tindakan membolos dikedepankan sebagai sebuah jawaban atas kejenuhan yang sering dialami oleh banyak siswa terhadap kurikulum sekolah. Buntutnya memang akan menjadi fenomena yang jelas-jelas mencoreng lembaga persekolahan itu sendiri. Tidak hanya di kota-kota besar saja siswa yang terlihat sering membolos, bahkan di daerah-daerah pun perilaku membolos sudah menjadi kegemaran.

Banyak siswa yang sering membolos bukan hanya disekolah sini saja tetapi banyak sekali mengalami hal yang sama kesemua di sebabkan oleh faktor-faktor internal dan eksternal dari anak itu sendiri. Faktor eksternal yang kadang kala menjadikan alasan membolos adalah mata pelajaran yang tidak diminati. Bagi siswa yang kebanyakan remaja dan penuh dengan jiwa yang mementingkan kebebasan dalam berfikir dan beraktifitas itu sangat mengganggu sekali. Sebab masa remaja adalah masa yang penuh gelora dan semangat kreatifitas. Menurut pandangan psikologis usia 15-21 tahun adalah usia pencarian jati diri. Dan tentu saja sistem pendidikan yang ketat tanpa diimbangi dengan pola pengajaran yang ‘menyejukkan’ membuat anak tidak lagi betah di sekolah. Mereka yang tidak tahan itulah yang kemudian mencari pelarian dengan membolos, walaupun secara tak langsung itu juga sebenarnya bukan jawaban yang baik. Terbukti, siswa yang suka membolos seringkali terlibat dengan hal-hal yang cenderung merugikan.

Anehnya lagi ketika kemudian fenomena membolos, atau fenomena pelajar yang terlibat narkotika, sex bebas hingga tawuran terkuak ke permukaan, sekolah seakan-akan ingin lepas tangan. Terbukti, pihak sekolah masih menganggap mereka yang terlibat hal itu adalah anak-anak ‘nakal’. Dalihnya, anak-anak yang patuh lebih banyak dibandingkan anak-anak yang suka membolos. Memang hal itu benar adanya. Tetapi bukan berarti mereka yang taat di sekolah terselamatkan. Justru sebaliknya, tekanan pendidikan dengan kurikulum yang cukup ketat justru menciptakan keresahan secara psikologis. Makanya, jangan heran jika akhir-akhir ini siswa-siswi kita sering mengalami hysteria. Hal itu dikarenakan luapan emosi tak terkendali melalui alam bawah sadar. Dan biasanya kerap tak terkendali.

Sikap humanis dan saling introspeksi diri itu adalah hal yang mendukung untuk menyelesaikan masalah prilaku membolos. Unsur-unsur yang ada disekolah bisa saja menjadi alasan anak bisa membolos. Seperti fenomena yang telah di paparkan di atas bukan saja anak yang menjadi tumpuan dan beban kesalahan.

Penyebutan sekolah awalnya berasal dari Yunani yaitu scholl yang artinya waktu luang. Pada zaman itu sekolah adalah tempat bermain dan berbagi antara guru dan murid, hampir tak ada pengekangan dengan kurikulum. Disana mereka berbagi banyak hal. Atau yang sekarang diterapkan di kali code hasil garapan romo Mangun wijaya yaitu; school without wall (sekolah tanpa dinding).

Penelitian yang dilakukan adalah di SMK Surya Dharma Bandar Lampung. Dari situ praktikan mencari klien dan medapatkan sumber atau data-data yang kemudian diklarifikasi sebelum diambil kasusnya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang menyebabkan siswa membolos?
2. Apa saja faktor yang memengaruhi siswa membolos?
3. Apa yang dapat merugikan siswa membolos?
4. Bagaimana cara penanganan kasus yang dilakukan guru konselor dalam mengatasi siswa yang membolos?

Bab II. Kajian Pustaka

A. Kenakalan Remaja

Remaja biasannya melakukan perbuatan untuk mencari identitas diri, ingin menunjukan kemampuannya pada orang lain. Remaja ini mengalami perkembangan mental dan pertumbuhan fisik yang belum stabil. Sejalan dengan hal itu remaja perlu sekali mendapatkan bimbingan dan arahan untuk menemukan jati dirinya dan meminimalkan prilaku yang menyimpang.

Sementara menurut dari sudut perkembangan fisik, remaja dikenal sebagai suatu tahap perkembangan fisik dimana alat-alat kelamin manusia mencapai kematangannya. Ini berarti keadaan bentuk tubuh pada umumnya memperoleh bentuk yang sempurna dimana pada akhir peran perkembangan fisik seorang pria yang berotot dan mampu menghasilkan spermatozoa setiap kali berejakulasi dan bagi wanita bentuk badan juga sudah kelihatan terbentuk dengan perubahan pada payu dara serta berpinggul besar setiap bulan mengeluarkan sel telur yang tidak disenyawakan. Masa puber bagi lelaki adalah ketika bermimpi basah yang pertama dan pada perempuan setelah haid. (Sarlito Wirawan,1997: 6-7)

Prilaku membolos merupakan suatu bentuk kenakalan remaja yang terjadi pada masa pertumbuhan mereka. Kenakalan remaja (juvenile delinquency) mempunyai arti yang khusus dan terbatas pada suatu masa tertentu yaitu masa remaja sekitar umur 13-21 tahun.

Prilaku membolos, atau fenomena pelajar yang terlibat narkotika, sex bebas hingga tawuran terkuak ke permukaan, sekolah seakan-akan ingin lepas tangan. Terbukti, pihak sekolah masih menganggap mereka yang terlibat hal itu adalah anak-anak ‘nakal’. Dalihnya, anak-anak yang patuh lebih banyak dibandingkan anak-anak yang suka membolos. Memang hal itu benar adanya. Tetapi bukan berarti mereka yang taat di sekolah terselamatkan. Justru sebaliknya, tekanan pendidikan dengan kurikulum yang cukup ketat justru menciptakan keresahan secaraara psikologis. Makanya, jangan heran jika akhir-akhir ini siswa-siswi kita sering mengalami hysteria missal. Hal itu dikarenakan luapan emosi tak terkendali melalui alam bawah sadar. Dan biasanya kerap tak terkendali

Menurut Fine Benyian kenakalan remaja adalah satu contoh dari sejumlah tingkah laku yang dilakukan oleh seorang pemuda yang berumur sekitar 18 tahun. Sebagai kebalikan dari daerah hukum dan telah diterima oleh umum dan itu adalah karakter di dalam kelompok anti sosial. Kenakalan remaja adalah jenis nyata dari penyimpangan prilaku yang melawan hukum/peraturan (Fine Benyian,1957;22).

B. Penyebab-penyebab Perilaku

1.      Sebab internal

Sebab internal adalah sebab prilaku individu yang timbulnya dari dalam kondisi dalam anak itu sendiri. Ini di sebabkan beberapa faktor.

a.       Kelainan fisik

Anak-anak menderita kelainan fisik akan merasa tertolak untuk hadir di tengah-tengah temennya yang normal. Maka demi masa depannya diselenggarakan pendidikan khusus bagi mereka.

b.      Kelainan Psikis

Kelainan psikis adalah kelainan yang terjadi pada kemampuan berfikir (kecerdasan) seorang individu. Kelainan ini baik secara inferior maupun superior bila anak yang taraf kecerdasannya inferior akan sangat tersiksa bila dikumpulkan dalam kelas pada umumnya. Dan anak yang mempunyai tingkat kecerdasan superior dalam arti memiliki kecerdasan yang sangat cerdas sekali. Mereka ini akan merasa tertekan bila harus dicampurkan dengan anak-anak pada umumnya. Alternatif terbaik bagi mereka yaitu dengan mengumpulkan mereka sesuai dengan kecerdasannya masing-masing.

2.      Sebab eksternal

Sebab eksternal adalah sebab-sebab yang timbul dari luar diri seseorang. Sebab eksternal ini berpangkal dari keluarga, pergaulan, salah satu atau pengalaman hidup yang tak menyenangkan.

a.       Keluarga

Lingkungan keluarga adalah lingkungan yang pertama kali di kenal oleh anak. Anak mulai menerima nilai-nilai baru dari dalam keluarga dan dari keluarga inilah anak mulai mensosialisasikan diri. Lingukngan keluarga diakui oleh semua ahli pendidikan maupun psikologi sebagai lingkungan yang sangat menentukan bagi perkembangan anak selanjutnya (Mustaqim,1990;140). Pola asuh yang keliru dapat menjadikan sebab yang buruk terhadap perkembangan anak. Untuk menjadi dewasa anak telah memiliki kebiasaan yang didapat dari orang tua yang dirasa benar. Padahal itu salah.

b.      Pergaulan

Lingkungan masyarakat atau lingkungan pergaulan anak-anak yang telah dididiknya baik oleh orang tuanya anak mendapatkan kesulitan untuk mengembangkan diri di tengah-tengah lingkungan yang tidak baik. Anak dididik jujur akan merasa jengkel bila ternyata teman-temannya suka berbohong. Anak ini dihadapkan pada dua pilihan, antara jujur dan berbohong karena sesuai dengan teman-temannya. Lingkungan pergaulan mempunyai andil bagian yang berarti bagi perkembangan psikis anak, jika lingkungan cenderung baik maka anak cenderung baik begitu pula sebaliknya (Mustaim,1990;141).

c.       Pengalaman hidup

Pengalaman hidup mengajarkan pada masa lalu tak akan pernah hilang. Artinya bahwa segala seseuatu yang terjadi di dalam hidupnya tidak akan pernah terlupakan. Anak-anak kurang mendapatkan perhatian dari gurunya senantiasa membuat keonaran untuk mendapatkan perhatian yang khusus baginya. Inilah sebab yang melatar belakangi masalah-masalah pada siswa yang menyebakan suatu perilaku yang menyimpang dimana perilaku ini termasuk pada kenakalan remaja.

C.      Bentuk-bentuk masalah

Masalah-maslah yang dihadapi oleh anak remaja sebagai akibat dari adanya sebab-sebab diatas. Bentuk-bentuk masalah yang dihadirkan anak remaja/siswa dapat dibagi menjadi dua sifat yaitu:

1.        Bersifat Regresif

Perilaku yang bersifat regresif biasanya ditunjukkan anak-anak dengan kepribadian introvert, bentuk prilaku yang menyimpang misalnya: suka menyendiri, pemalu, penakut, mengantuk, tidak mau masuk sekolah.

2.        Bersifat Agresif

Prilaku agresif biasanya ditunjukkan oleh anak yang berkepribadian extrovert. Perbuatan yang dilakukan misalnya : berbohong, membuat onar/kekacauan, memeras/memalak temannya, beringas dan perilaku-perilaku lain yang bisa menarik perhatian orang lain.

Bila disingkronkan antara bentuk-bentuk kenakalan dan faktor-faktor penyebabnya maka akan didapati ada hubungan yang korelatif antara keduanya. Pemahaman keduanya akan membuat penanganan terhadap masalah menjadi semakin mudah.

Contoh : seorang anak yang mempunyai prilaku membolos sekolah perhatian yang perlu kita berikan adalah perhatian kepada kenapa dia membolos. Tidak kepada hukuman yang akan diberikan.

Karena membolos yang dilakukan pasti mempunyai penyebabnya. Pemahaman terhadap faktor-faktor penyebab akan memudahkan dalam penyelesaian masalah (mustaqim, 1990:143)

D.      Pencegahan dan penanggulangan

Sebab suatu perilaku yang menyimpang ternyata mempunyai latar belakang lingkungan dan kehidupan sosial yang buruk. Ini bisa dari lingkungan keluarga, teman dan masyarakat. Tidak jarang juga dari status ekonomi keluarga dalam masyarakat.

Faktor eksogen, remaja hidup dalam interaksi dengan lingkungan, sehingga mendapat pengaruh yang besar pula bagi pembentukan pribadinya. Lingkungan yang sehat dengan menanamkan pendidikan yang benar dan ada hubungan yang harmonis memungkinkan seseorang dapat menjadikan lebih dewasa dan matang dalam kepribadian. Keadaan keluarga, sekolah dan masyarakat menentukan pula kemungkinan berkembangnya pribadi tersebut.

Usaha penanggulangan masalah kenakalan ini adalah dengan Studi kasus menggunakan pendekatan reality therapy atau terapi realitas. Konsep dasarnya adalah kenyataan yang sebenarnya yang akan dihadapi tanpa memandang jauh ke masa lalu. pendekatan ini juga bisa dikatakan atau menekankan pada masa kini. Pendekatan ini akan membimbing anak mampu menghadapi apa yang akan dihadapinya, mampu mengambil keputusan yang tepat untuk kedepannya. Pendekatan ini lebih bersifat humanis. Sikap humanis ini ditujukan untuk memberikan gambaran dan bimbingan yang menghargai hak-haknya dan mengarahkan untuk pemenuhan kewajiban-keajiban yang harus dijalankan.

Dalam hal ini juga tidak semata-mata bisa di lakukan oleh konselor tetapi juga oleh pihak keluarga, sekolah dan masyarakat harus juga berpartisipasi mengembangkan bakat dan kemampuannya secara seimbang baik dalam bidang non material maupun dalam bidang spiritual agar tidak terjadi prilaku yang menyimpang.

Bab III. Metode Pelaksanaan Studi Kasus

A.      Data penelitian

Penelitian ini digunakan untuk mengumpulan data peneliti menggunakan data non tes, yaitu wawancara dan observasi. Wawancara ditujukan kepada klien yang merupakan sumber utama. Dan sebagai pendukung data praktikan juga mencari data-data dari teman dekat klien, keluarga, guru yang berada di sekitar klien itu sendiri.

Wawancara merupakan situasi peran antar pribadi bersama (face to face), ketika seseorang atau pewawancara mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang dirancang untuk memperoleh jawaban-jawaban yang berhubungan dengan masalah penelitian, kepada klien yang sedang diteliti (responden). Penelitian tidak dilakukan sekali tetapi beberapa kali. Ini dimungkinkan untuk mempermudah dalam pengklarifikasian dan pengembangan kasus yang dihadapi.

Penelitian ini mendapatkan hasil dari wawancara dengan klien yaitu yang berhubungan dengan kasus yang dihadapi klien. Klien mempunyai prilaku yang kurang baik dimana klien sering membolos tidak mengikuti pelajaran tanpa keterangan yang jelas. Data utama ini yang menjadi sumber utama dalam kasus ini. Klien sering tidak masuk sekolah karena pengaruh keluarga dan lingkungan sekitar, kurang percaya diri. Kurang mengerti tentang hak dan kewajibannya secara benar.

Hasil dari wawancara peneliti yang diperoleh dari klien adalah sebagai berikut :

1.        Pertemuan pertama

Memulai penelitian ini pada tanggal 19 September 2017 yang merupakan pertemuan pertama. Dalam pertemuan pertama peneliti menemui guru BK yang kemudian peneliti dikenalkan kepada klien. Pada pertemuan pertama peneliti menayakan kepada klien untuk menjadi klien dalam study kasus dan klien mau menjadi klien dalam penelitian ini. Dari situ pepenliti kemudian melanjutkan perkenalan yang lebih dalam agar menjadi akrab dan saling membantu. Peneliti kemudian mengadakan kontrak pertemuan untuk selanjutnya dan begitu seterusnya. Dalam pertemuan pertama ini juga peneliti langsung mendapat sinopsis dari guru BK tentang tingkah laku dan masalah yang dihadapi klien.

2.        Pertemuan kedua

Pertemuan kedua peneliti mengajukan beberapa pertanyaan kepada klien tentang masalah yang dihadapi. Pertanyaan ini berdasarkan sinopsis masalah yang telah diberikan oleh guru BK yang diberikan pada pertemuan pertama. Dalam pertemuan kedua ini klien menceritakan masalah yang dihadapinya, klien bercerita bahwa ia sering sekali tidak masuk sekolah baik izin, sakit dan tanpa keterangan. Kadang juga membuat surat izin dengan tanda tangan sendiri.

3.        Pertemuan ketiga

Pertetemuan ketiga ini peneliti mendapatkan data dari klien tentang keadaan keluarga. Klien menceritakan keadaan keluarga meliputi alamat rumah, pekerjaan orang tua. Klien sering sekali di tinggal ayahnya mencari nafkah dan ibu nya hanya ibu rumah tangga, Orang tuanya bekerja menjadi buruh selama satu minggu penuh. Peneliti juga menanyakan tentang kondisi fisiknya karena klien kadang tidak masuk dengan alasan sakit.

Klien merupakan anak kedua dari tiga bersaudara. Di rumah jarang sekali mendapatkan pendidikan dari keluarga. Klien sebagai anak kedua yang kurang mendapatkan perhatian yang khusus dari ayah dan ibu nya. Kehidupan keluarga dapat dikatakan cukup baik. Klien sekarang masih tinggal bersama orang tua. Dalam keseharian klien senang sekali mendengarkan musik untuk menenangkan pikiran nya

4.        Pertemuan keempat

Dalam pertemuan ke empat peneliti mengajukan pertanyaan tentang kondisi lingkungan tempat tinggal dan tentang pergaulannya. Klien bercerita bila bolos kadang hanya di rumah tidur atau nonton TV, kadang-kadang juga hanya main-main di tempat tetangga dan nongkrong didaerah dekat sekolah. Klien membolos masih memakai seragam sekolah karena klien membolos sejak jam pertama atau memang sengaja tidak masuk sekolah. Klien jarang sekali membolos karena ajakan teman atau siapa tapi karena kehendak sendiri. Di rumah jarang sekali bermain bersama dengan teman atau saudara ini terbukti dari hobinya yang hanya menonton TV.

5.        Pertemuan kelima

Peneliti mendapatkan data dari angket data pribadi siswa dan dari teman sebaya di sekolah bahwa klien sering tidak masuk satu kali dalam seminggu kadang juga sampai dua kali. Tentang prestasi disekolah klien biasa-biasa saja dan tidak mendapat peringkat.

6.        Pertemuan keenam

Petemuan keenam merupakan pertemuan terakhir dengan klien dalam peremuan terakhir peneliti memberikan gambaran permasalahan dan memberikan saran-saran, bantuan dan solusi atas permasalahan yang dihadapinya. Ini peneliti berikan atas dasar data-data yang peneliti dapatkan dari masalah dan hasil wawancara yang selama peneliti dengan klien berkerja sama. Klien juga berjanji kepada peneliti untuk berubah berusaha memperbaiki sikapnya, memperbaiki prestasinya, dan berusaha selalu masuk sekolah kecuali memang tidak mendukung untuk tidak masuk sekoah.

B.       Data pendukung

Data pendukung yang peneliti gunakan dalam pengumpulan data mengenai klien adalah berupa pertanyaan-pertanyaan serta keterbukaan anak dalam melakukan kejujuranya dalam wawancara serta tanya jawab setelah selesai jam pelajaran pada saat pulang dari sekolah serta dari teman-teman dekatnya tepatnya di SMK Surya Dharma Bandar Lampung yang menengah. Data yang penulis peroleh dari angket data siswa dan wawancara dari wali kelasnya.

Klien menunjukkan orang intelegensinya kurang. Kehidupannya didasarkan pada ketidak sadaran, tertarik pada hal-hal yang nyata, emosinya mudah bergerak, sensitif, sensualitas, ketidak kesadaran dan ada hambatan dalam perkembangan atau mentalnya. Merasa rendah diri, kurang percaya pada diri sendiri apabila forum umum dia kurang percaya diri. Dia cenderung diam.

Klien juga kurang mendapatkan perhatian dari orang tua karena pekerjaan orang tuanya di luar daerah yang kadang hanya tiga bulan sekali pulang kerumah. Keluarga kurang memperhatian tentang pendidikan klien. Selain itu juga klien jarang sekali berkumpul dengan pelajar justru kadang malah hanya berkumpul dengan teman sebaya. Data ini juga diperoleh untuk melihat perkembangan akibat gangguan kecemasan yang ditimbulkan pada masa kanak-kanak. Sehingga kasih sayang kurang yang didapatkan dari kedua orang tuanya mendorong dirinya untuk mencari perlindungan di luar. Didikan yang keras dari keluarga kakeknyalah yang menyebabkan ia berhasil.

Dalam penelitian praktikan juga menemukan data-data yang bersifat negatif tetapi juga menemukan data-data yang positif dari tindakan-tidakan klien yang tetep harus dikembangkan juga. Dalam hal ini praktikan melihat bahwa klien juga mempunyai rasa bakti teradap keluarga, klien juga sering membantu keluarga dalam pekerjaan rumah. Klien kadang tidak masuk sekolah hanya di rumah dan membantu orang tua. Tidakan ini tidak salah namun yang menjadi tidak baik karena penempatan yang keliru. Yaitu seperti hanya karena ingin  membantu keluarga klien sampai mengabaikan kewajibannya yaitu belajar.

Bab IV. Analisis dan Diganosis

A. Subjek Studi

I. Identitas

Nama Inisial : BAS
Usia : 15 Tahun
Jenis Kelamin : Pria
Kelas / Sekolah : X Administrasi Perkartoran SMK Swasta XX
Agama : Islam

II. Identitas Orangtua

Ayah : PRN
Pekerjaan : Buruh
Ibu : SLS
Pekerjaan Ibu Rumah Tangga

B. Sipnosis (Keadaan Psikologis Klien)

Klien dalam studi kasus yang dikembangan ini klien Sering tidak masuk sekolah walaupun hanya satu minggu sekali bahkan tidak jarang pula satu minggu dua kali. Alasan yang dialami klien untuk tidak berangkat sekolah dikarenakan malas untuk berangkat sekolah, tidak belajar karena pelajaran tertentu dan klien pada waktu tidak berangkat sekolah dia sering nongkrong di warung dekat sekolah dan terkadang ia dirumah dengan alasan sakit.

Dalam proses pembelajaran, mengalami permasalahan ini terbukti bahwa anak ini menyukai beberapa mata pelajaran saja dan pelajaran yang paling disukai adalah Bahasa Inggris dan matematika. Dalam hal aktualisasi diri juga mengalami permasalahan ini terbukti ketika dalam proses wawancara anaknya susah diajak komunikasi. Dalam proses pembelajaran kurang menguasai apa yang disampaikan oleh gurunya serta jarang memperhatikan gurunya dalam pelajaran dan ketika pelajaran berlangsung ia sering sekali pergi ke uks dengan alasan sakit agar tidak belajar. Anaknya juga sering terlambat sekolah karena sering bangun kesiangan. Sering sekali terkena hukuman karena terlambat 20 menit.

C. Jenis Dan Nama Kasus

Dari hasil observasi dan data-data yang didapatkan selama obervasi yang kemudian didentifikasi, merumuskan dan menyimpulan untuk mengkaji tentang “STUDI KASUS PERILAKU MEMBOLOS DIKALANGAN PELAJAR KARENA MALAS” Studi kasus perilaku membolos dikalangan pelajar ini menggunakan pendekatan reality therapy atau terapi realitas. Konsep dasarnya adalah kenyataan yang sebenarnya yang akan dihadapi tanpa memandang jauh ke masa lalu. pendekatan ini juga bisa dikatakan atau menekankan pada masa kini.

Pendekatan ini akan membimbing anak mampu menghadapi apa yang akan dihadapinya, mampu mengambil keputusan yang tepat untuk kedepannya. Pendekatan ini lebih bersifat humanis.

D. Analisis

Prilaku yang dialami klien sekarang adalah dampak dari eksternal yaitu kurangnya peran keluarga yang kurang dalam keseharianya klien mencoba untuk mengatasi segala permasalahanya sendiri dalam hal moral dan spiritual. Karena usianya yang sekarang dalam masa pubertas, dimana juga klien mencari jati dirinya terpengaruh oleh teman-temannya yang membuat klien suka membolos sekolah. Prilaku membolos membuat klien mengalami ketinggalan pelajaran, sehingga prestasi klien menurun dan nilai rapornya rendah.

Klien sering tidak masuk sekolah karena hanya ingin melakukan sebuah kegiatan yang disenangi oleh klien, dimana saat klien malas untuk berangkat sekolah sehingga klien ketinggalan pelajaran dan dapat merugikan sendiri. Kemalasan klien tidak terlalu begitu parah karena hanya malas berangkat sekolah. Dalam hal kegiatan yang lain tidak begitu malas.

Klien membolos karena malas berangkat sekolah. Malas karena ada beberapa pelajaran yang tidak disukai dan bahkan guru yang tidak disukai. Kemalasan yang dimiliki oleh klien karena klien kurang memahami kewajibanya sebagai seorang anak yaitu belajar. Klien tidak mengerti hal utama yang harus dilakukan oleh seorang murid.

II.      Diagnosis

1.        Efisiensi Kasus

Kasus yang dihadapi klien yaitu perilaku membolos sekolah yang mana perilaku merugikan dirinya sendiri karena ketinggalan pelajaran dari teman-temanya, sehingga sering mendapat nilai rendah. Faktor-faktor efektif yang dialami klien yaitu perilaku membolos sekolah. Prilaku dikarenakan faktor internal dan eksternal. Prilaku yang menyimpang dilakukan karena keinginanya sendiri dan pengaruh dari luar yaitu dari pergaulannya dengan teman-teman serta lingkungan yang kurang mendukung.

2.        Latar Belakang kasus

Masalah yang dialami klien merupakan prilaku perlu dihindari klien karena membawa pada ketinggalan pelajaran. Prilaku tersebut tidak terlepas dari latar belakang masalah yang dihadapinya. Masalah klien pada dasarnya disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor internal dan eksternal.

a.       Faktor Internal

Faktor internal adalah faktor yang berasal dari dalam atau dari diri klien sendiri. Klien selalu mempunyai keinginan untuk dirumah menonton TV dan bermain bersama teman-temannya yang mana saat tidak masuk sekolah dan klien sendiri sering mengalami malas untuk berangkat sekolah.

b.      Faktor eksternal

Faktor eksternal adalah faktor yang bersal dari luar klien. Sebab dari perilaku yang menyimpang dengan membolos sekolah berawal dari kemalasan untuk tidak masuk sekolah agar dapat menonton TV serta bermain bersama teman-teman. Kehadiran teman-teman yang memiliki kebebasan dan tidak memiliki tanggjung jawab sebagi seorang murid membuat klien ikut-ikutan.

Selain dari lingkungan masyarakat klien juga mempunyai keluarga, yang mana klien merasa kurang diperhatikan oleh ayah yang pergi untuk bekerja dan ibu yang mengurus adiknya. Walaupun kedua orang tuanya sudah merasa diperhatikan tatapi klien merasa kurang adanya perhatian. Orang tua jarang memberikan bimbingan, serta arahan.

c.         Sebab Timbulnya Kasus

Masalah yang dihadapi klien bermulai dari pertengahan masuk sekolah SMK Surya Dharma Bandar Lampung, dimana klien malas masuk sekolah. Selain itu klien juga mengalami malas untuk datang karena ada mata pelajaran yang tidak ia sukai, ingin menonton TV dirumah dan ingin bermain bersama teman-temannya.

d.        Dinamika Psikis Klien

Dinamika Psikis Negatif, Klien memiliki perilaku yang kurang baik, dimana suka membolos sekolah yang mengakibatkan ketingalan pelajaran sehingga prestasinya menurun dan mendapatkan nilai rendah.

III.              PROGNOSIS

A.      Dampak-dampak kasus

1.         Dampak negatif

Perilaku membolos yang dilakukan oleh klien bila tidak segera di atasi maka akan menimbulkan dampak negatif bagi dirinya, sekolah dan keluarga dan bahkan sampai ke lingkungan sekitarnya. Membolos menjadikan klien ketinggalan pelajaran sehingga membuat indek prestasinya dalam kelas menurun.

Jika klien dibiarkan dalam keadaan ini, perilaku yang dilakukan klien akan menggangu dirinya sendiri, orang tuanya, pihak sekolah dan lingkungannya juga. Klien akan mengalami kekewatiran dimana saat membolos sekolah takut kalau diketahui pihak sekolah dan orang tuanya.

2.         Dampak positif

Dari data-data permasalahan yang peraktikan dapatkan menyimpulan bahwa klien tidak masuk kadang karena tidak suka dengan guru sehingga mengarah juga ke mata pelajaran yang diampu oleh guru tersebut.

B.       Alternatif Pemecahan Kasus

Dengan adanya studi kasus ini, klien dapat mengerti dari perilakunya yang menyimpang dimana klien dapat memahami perilaku yang dilakukannya tidak membawa kemajuan baginya. Sehingga dengan adanya studi kasus ini klien tahu perilaku membolos sekolah tidak ada manfatnya. Dan klien dapat lebih rajin untuk berangkat sekolah agar tidak ketinggalan pelajaran dan mendapat nilai raport yang lebih baik.

IV.              TREATHMENT

A.    Metode, Teknik, Sasaran Dan Tujuan

1.         Metode

Studi kasus perilaku membolos dikalangan pelajar ini menggunakan metode reality therapy atau terapi realitas. Konsep dasarnya adalah kenyataan yang sebenarnya yang akan dihadapi tanpa memandang jauh ke masa lalu. pendekatan ini juga bisa dikatakan atau menekankan pada masa kini. Metode ini akan membimbing anak mampu menghadapi apa yang akan dihadapinya, mampu mengambil keputusan yang tepat untuk kedepannya. Pendekatan ini lebih bersifat humanis.

2.         Teknik

Teknik-teknik yang digunakan adalah :

a)      Menggunakan role playing dengan klien.

b)      Menggunakan humor yang mendorong suasana yang segar dengan rileks.

c)      Tidak menjanjikan kepada klien maaf apapun, karena telah terlebih dahulu diadakan perjanjian untuk melakukan tingkah laku tertentu yang sesuai dengan keberadaan klien.

d)     Menolong klien utnuk merumuskan tingkah apa yang akan diperbuatnya.

e)      Membuat model-model peranan terapis sebagai guru yang lebih bersifat mendidik.

f)       Membuat batas-batas yang tegas dari struktur dan situasi terapinya

g)      Menggunakan terapi kejutan verbal atau ejakan yang pantas untuk menkanfrontasikan klien dengan tingkah lakunya yang tak pantas, misalnya berupa teguran secara langsung atau tiba-tiba terhadap tingkah lakunya atau janji yang tak dapat dipertanggungjawabkan

h)      Ikut terlibat mencari hidup yang lebih efektif, misalnya, dengan merencanakan model belajar atau sekolah yang langsung dalam kehidupan dilakukan.

3.         Sasaran

Dalam menangani kasus ini sasaran yang utama hendak dicapai adalah subyek sendiri, jadi perlakuan yang peneliti lakukan ditujukan kepada subyek.

4.         Tujuan

a.         Menolong individu agar mampu mengurus diri sendiri dengan kata lain individu dapat membuat keputusan yang tepat dari tingkah laku yang dibuatnya untuk mencapai masa datang yang lebih baik (memandirikan klien)

b.         Mendorng klien untuk bertanggung jawab serta memikul segala resiko. Tanggung jawab yang dimintakan klien sesuai dengan kemampuaan dan keinginnya

c.         Mengembangkan rencana-rencana nyata dalam mencapai tujuan, rencana harus dibuat realistik dalam arti dapat diwujudkan dalam tingkah laku yang nyata dan merupakan harapan yang dapat dicapai atas kemampuan yang dimiliki klien.

d.        Tingkah laku yang sukses yang dapat dihubungkan dengan pencapaian kepribadian yang sukses. Kesuksesan pribadi dicapai dengan nilai-nilai adanya keinginan individu, untuk mengubahnya sendiri jadi tanggungjawab yang penuh atas kesadaran sendiri.

e.         Terapi ditekankan pada disiplin dan tanggungjawab atas kesadaran sendiri

B.     Waktu Dan Tempat Pelaksanaan

Waktu dan tempat pelaksanaan di SMK Surya Dharma Bandar Lampung yang peneliti laksanakan bersama-bersama dengan klien, dengan menggunakan metode tingkah laku desensitisasi sitematis secara bertahap-tahap dari waktu ke waktu dan beberapa metode yang lain sesuai dengan kondisi klien.

1.        Pertemuan pertama (19 September 2017)

Memulai penelitian ini pada tanggal 19 September 2017 yang merupakan pertemuan pertama. Dalam pertemuan pertama peneliti menemui guru BK yang kemudian peneliti dikenalkan kepada klien. Pada pertemuan pertama peneliti menayakan kepada klien untuk menjadi klien dalam study kasus dan klien mau menjadi klien dalam penelitian ini. Dari situ pepenliti kemudian melanjutkan perkenalan yang lebih dalam agar menjadi akrab dan saling membantu. Peneliti kemudian mengadakan kontrak pertemuan untuk selanjutnya dan begitu seterusnya. Dalam pertemuan pertama ini juga peneliti langsung mendapat sinopsis dari guru BK tentang tingkah laku dan masalah yang dihadapi klien.

2.        Pertemuan kedua (21 September 2017)

Pertemuan kedua peneliti mengajukan beberapa pertanyaan kepada klien tentang masalah yang dihadapi. Pertanyaan ini berdasarkan sinopsis masalah yang telah diberikan oleh guru BK yang diberikan pada pertemuan pertama. Dalam pertemuan kedua ini klien menceritakan masalah yang dihadapinya, klien bercerita bahwa ia sering sekali tidak masuk sekolah baik izin, sakit dan tanpa keterangan. Kadang juga membuat surat izin dengan tanda tangan sendiri.

3.        Pertemuan ketiga ( 27 September 2017)

Pertetemuan ketiga ini peneliti mendapatkan data dari klien tentang keadaan keluarga. Klien menceritakan keadaan keluarga meliputi alamat rumah, pekerjaan orang tua. Klien sering sekali di tinggal ayahnya mencari nafkah dan ibu nya hanya ibu rumah tangga, Orang tuanya bekerja menjadi buruh selama satu minggu penuh. Peneliti juga menanyakan tentang kondisi fisiknya karena klien kadang tidak masuk dengan alasan sakit.

Klien merupakan anak kedua dari tiga bersaudara. Di rumah jarang sekali mendapatkan pendidikan dari keluarga. Klien sebagai anak kedua yang kurang mendapatkan perhatian yang khusus dari ayah dan ibu nya. Kehidupan keluarga dapat dikatakan cukup baik. Klien sekarang masih tinggal bersama orang tua. Dalam keseharian klien senang sekali mendengarkan musik untuk menenangkan pikiran nya

4.        Pertemuan keempat (4 Oktober 2017)

Dalam pertemuan ke empat peneliti mengajukan pertanyaan tentang kondisi lingkungan tempat tinggal dan tentang pergaulannya. Klien bercerita bila bolos kadang hanya di rumah tidur atau nonton TV, kadang-kadang juga hanya main-main di tempat tetangga dan nongkrong didaerah dekat sekolah. Klien membolos masih memakai seragam sekolah karena klien membolos sejak jam pertama atau memang sengaja tidak masuk sekolah. Klien jarang sekali membolos karena ajakan teman atau siapa tapi karena kehendak sendiri. Di rumah jarang sekali bermain bersama dengan teman atau saudara ini terbukti dari hobinya yang hanya menonton TV.

5.        Pertemuan kelima (10 Oktober 2017)

Peneliti mendapatkan data dari angket data pribadi siswa dan dari teman sebaya di sekolah bahwa klien sering tidak masuk satu kali dalam seminggu kadang juga sampai dua kali. Tentang prestasi disekolah klien biasa-biasa saja dan tidak mendapat peringkat.

6.        Pertemuan keenam (17 Oktober 2017)

Petemuan keenam merupakan pertemuan terakhir dengan klien dalam peremuan terakhir peneliti memberikan gambaran permasalahan dan memberikan saran-saran, bantuan dan solusi atas permasalahan yang dihadapinya. Ini peneliti berikan atas dasar data-data yang peneliti dapatkan dari masalah dan hasil wawancara yang selama peneliti dengan klien berkerja sama. Klien juga berjanji kepada peneliti untuk berubah berusaha memperbaiki sikapnya, memperbaiki prestasinya, dan berusaha selalu masuk sekolah kecuali memang tidak mendukung untuk tidak masuk sekoah.

C.    Evaluasi treatment

Subyek telah peneliti kenal cukup lama dan sadar bahwa masalah yang dihadapai membutuhkan bantuan konseling, sikap awal pada pertemuan-pertemuan dengan peneliti lebih menunjukkan hubungan yang mempunyai perhatian yang lebih besar dalam suasana keakraban, termasuk dengan anggota keluarga yang lain. Subyek menunjukkan sikap yang senang apabila peneliti datang menemuinya. Sehingga memudahkan peneliti dalam melakukan perlakukan terhadap subyek, dari awal pengumpulan data sampai dengan pelakuan pada treatment-treatment.

Setelah dilakukan pada subyek, nampak ada perubahan. Sekarang merasa lebih santai dan lebih mantap dalam menghadapi berbagai masalah yang muncul. Anak-anak merasa diperhatikan dan mendapatkan tempat untuk mengutarakan semua perasaannya dibandingkan sebelumnya. Namun demikian perlakuan terhadap ibu baru sekali dan belum banyak peneliti laksanakan lebih banyak karena ibunya (ibu pulang ke ayahnya tanpa minta ijin subyek, karena membawa/menghabiskan sejumlah uang subyek yang cukup banyak) tidak ada di rumah sejak awal treatment ini diperlakukan.

Jadi selama melakuan treatment yang peneliti lakukan dalam waktu yang singkat yaitu kurang lebih satu setengah bulan, menunjukkan perkembangan yang menggembirakan. Artinya bahwa subyek mengalami perkembangan yang baik dibandingkan sebelumnya. Dapat dikatakan bahwa treatment yang dikenakan pada subyek telah berhasil 80%. Tetapi sekalipun studi kasus ini telah berakhir, namun tetapi peneliti menekan kepada subyek untuk tetap latihan-latihan releksasi dan sewaktu-waktu subyek membutuhkan bantuan peneliti bersedia dan dengan senang hati.

BAB V

KESIMPULAN

A.      Kesimpulan

Mempelajari dan memahami masalah psikologis terhadap kasus yang disebabkan adanya bentukan baik dari dalam diri individu maupun keluarga serta faktor eksternal yang lain. Mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan timbulnya masalah, baik itu latar kasus maupun pencetus kasus yang berasal dari lingkungan internal maupun eksternal yang mempengaruhi dinamika psikis (gejala-gejala psikis) klien. Memberikan perlakuan yang tepat sehingga kecemasan yang di alami klien dapat teratasi. Memberikan perlakuan terhadap klien supaya memperoleh tingkah laku yang diterima masyarakat dan mengambil keputusan yang tepat bagi dirinya untuk perkembangan diri yang optimal dalam menggunakan segala kelemahan dan kelebihannya

B.        Pendapat

Berdasarkan pada analisa, diagnosis dan kesimpulan di atas, penulis berpendapat:

Subyek mengalami gangguan kecemasan yang di sebabkan oleh faktor psikologis, yaitu adanya kepribadian subyek yang mudah sekali emosional (kurang adanya kestabilan emosional) dalam menghadapi berbagai masalah. Kurang menerima kenyataan terhadap apa yang dihadapi saat sekarang. Subyek terbawa pada pengalaman-pengalam masa lalu yang traumatik dan kehilangan fugur orang yang paling dekat, membuat subyek mempunyai ketergantungan yang tinggi. Sebaliknya disisi lain subyek harus berperan sebagai figur ibu dan sekaligus ayah.

Subyek sebenarnya sangat membutuhkan dorongan dan dukungan dari pihak orang tua, namun demikian orang tua justru manambah memberikan beban terhadap subyek (karena keberadaan yang tidak memungkinkan).

Gangguan kecemasan yang dialami subyek masih dalam batas rasional dan hal ini akan sangat terasa bila subyek sedang banyak mengalami masalah. Dan subyek cukup potesial untuk mengatasi masalah.

DAFTAR PUSTAKA

Molyono, Bambang Y. 1984. Pendekatan Analisis kenakalan Remaja dan penanggulangannya. Penerbit Kanisius. Yogyakarta

Partowisastro Kuestuer, Drs. 1983. Dinamika Psikologi Sosial. Penerbit Erlangga Jakarta 

Mustaqim, Drs. Dan Wahid Abdul, Drs. 1990. Psikologi Pendidikan. Penerbit Rineka Cipta. Jakarta 

Hariyadi Sugeng, Drs. MS. 1993. Perkembangan Peserta Didik. Penerbit IKIP Semarang Press. Semarang 

Pujosuwarno Sayekil. Drs. 1983 Berbagai Pendekatan Dalam Konsling. Penerbit IKIP Yogyakarta FIP. Yogyakarta.

Sejarah Perkembangan Busana

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Busana berasal dari bahasa sansekerta “bhusana” yang berati pakaian. Busana merupakan segala sesuatu yang dipakai manusia mulai dari ujung kepala sampai ujung kaki. Busana yang kita kenakan sekarang merupakan perkembangan dari busana dasar . Dengan melalui makalah mengenai sejarah busana ini,kita bisa mengetahui penjelasan tentang awal adanya busana dasar tersebut sehingga seperti busana yang kita kenakan sekarang pada masa ini.

B. Tujuan

1. menjelaskan sejarah busana
2. menyebutkan tujuan berbusana

C. Rumusan Masalah

1. Bagaimana sejarah busana?
2. Apa sajakah tujuan berbusana?

Bab II. Pembahasan

A. Sejarah Busana

Busana berasal dari bahasa sansekerta “bhusana” yang berati pakaian. Busana merupakan segala sesuatu yang dipakai manusia mulai dari ujung kepala sampai ujung kaki. Pada zaman pra sejarah, manusia belum mengenal busana seperti sekarang. manusia memakai kulit binatang, tumbuh- tumbuhan untuk menutupi tubuh mereka. manusia purba yang hidup di daerah dingin menutupi tubuhnya dengan kulit binatang, misalnya kulit domba yang berbulu tebal. sedangkan manusia purba yang hidup di daerah panas, melindungi tubuh mereka dengan memanfaatkan kulit pepohonan yang direndam terlebih dahulu lalu dipukul – pukul dan dikeringkan. selain itu mereka juga menggunakan dedaunan dan rumput.

Sebelum mengenal tenunan, manusia pada zaman dahulu mengenakan pakaian hanya pada bagian-bagian tertentu saja, seperti pada bagian dada atau pada lingkar pinggang atau panggul. Bahan yang digunakan didapat dari lingkungan sekitar, baik berupa kulit binatang, kulit batang bahkan daun. Fungsinya juga hanya sebagai penutup bagian tertentu pada tubuh.

Manusia purba sudah mengenal penggunaan aksesoris, mereka menggunakan kerang, biji – bijian, dan taring binatang yang disusun sedemikian rupa menjadi asesoris seperti kalung, gelang, dll. Pemakaian asesoris pada jaman purba lebih ditekankan kepada fungsi kepercayaan atau mistis. menurut kepercayaan mereka, dengan memakai benda – benda tersebut dapat menunjukkan kekuatan atau keberanian dalam melindungi diri dari roh – roh jahat dan agar selalu dihormati. cara lain yang dilakukan yaitu dengan membubuhkan lukisan di tubuh mereka yang dikenal dengan “tattoo”.Walaupun sudah mengenal bentuk tapi bentuknya sederhana dengan wujud geometris yaitu segi empat atau segi empat panjang. Cara pakai ada yang dililitkan, ada pula yang dilubangi untuk memasukkan kepala.

Perkembangan bentuk busana mengalami kemajuan yang cukup pesat. Dari penggunaan kulit kayu, kulit binatang, dll manusia akhirnya menemukan teknologi pembuatan kain, yang pada awalnya masih sangat sederhana yaitu dengan menggunakan Alat Tenun Bukan Mesin ( ATBM).

Dalam perkembanganya, bentuk maupun cara penggunaannya digolongkan menjadi bentuk dasar busana, yaitu celemek panggul, ponco, tunika, kaftan, kutang, pakaian bungkus.

1. Celemek panggul

Celemek panggul adalah bentuk pakaian yang paling sederhana dibuat dari sehelai kain panjang yang dililitkan satu atau beberapa kali pada tubuh bagian bawah dari pinggang sampai lutut atau sampai menutup mata kaki.  Busana atau pakaian ini sering disebut dengan pakaian bungkus. Dalam perkembangannya pakaian ini dikenal dengan nama kain panjang atau sarung.

2. Ponco

Ponco adalah bentuk dasar busana yang dibuat dari kain segiempat dan diberi lubang ditengah untuk memasukkan kepala. Sisi baju tidak dijahit.

3. Tunika

Pengembangan bentuk dasar ponco adalah tunika. Dibuat dari kain segiempat, berukuran dua kali panjang antara bahu sampai mata kaki atau sampai batas panggul. Kain dilipat dua menurut panjangnya, dengan lipatan disebelah atas. Pada pertengahan dibuat lubang leher dengan belahan pendek pada bagian tengah muka. Sisi-sisinya dijahit dari bawah hingga + 25cm sebelum lipatan. Bagian yang tidk dijahit dipakai untuk memasukkan lengan. Di Indonesia peninggalan bentuk ini disebut baju bodo dan baju kurung.

4. Kaftan

Kaftan merupakan perkembangan bentuk dasar tunika. karena dibuat dari kain yang berbentuk segi empat.Bagian tengah muka dibuat belahan sampai bawah, hingga cara mengenakannya tidak perlu melalui kepala. Bentuk dasar busana ini di Indonesia dikenal dengan nama baju kebaya.

5. Busana Bungkus

Bentuk pakaian bungkus merupakan pakaian yang berbentuk segi empat panjang yang dipakai dengan cara dililitkan atau dibungkus ke badan mulai dari dada, atau dari pinggang sampai panjang yang diinginkan seperti celemek panggul. Pakaian bungkus ini tidak dijahit, walaupun pada saat pakaian bungkus ini muncul jarum jahit sudah ada. Pemakaian pakaian bungkus ini dengan cara dililitkan ke tubuh seperti yang ada di India yang dinamakan sari, toga dan palla di Roma, chiton dan peplos di zaman Yunani kuno, kain panjang dan selendang di Indonesia.

Pada perkembangannya, pakaian bungkus berbeda-beda dalam cara pemakaiannya untuk tiap daerah, sehingga muncul pakaian bungkus yang namanya berbeda-beda di antaranya:

1. Himation, yaitu bentuk busana bungkus yang biasa di pakai oleh ahli filosof atau orang terkemuka di Yunani Kuno. Himation ini panjangnya 12 atau 15 kaki yang terbuat dari bahan wol atau lenan putih yang seluruh bidangnya di sulam. Busana ini dapat dipakai di atas chiton atau dengan mantel. Bentuk busana yang hampir menyerupai himation ini yaitu pallium yang biasa dipakai di atas toga oleh kaum pria di Roma pada abad kedua.
2. Chlamys, yaitu busana yang menyerupai himation, yang berbentuk longgar. Biasanya dipakai oleh kaum pria Yunani Kuno.
3. Mantel/shawl, yaitu busana yang berbentuk segi empat panjang yang dalam pemakaiannya disampirkan pada satu bahu atau kedua bahu. Pada bagian dada diberi peniti sehingga muncul lipit-lipit dan pada kedua ujungnya diberi jumbai-jumbai.
4. Toga, merupakan bentuk pakaian resmi yang dipakai sebagai tanda kehormatan di zaman republik dan kerajaan di Roma. Ada beberapa jenis toga di antaranya yaitu, toga palla yaitu toga yang dipakai saat berkabung dan toga trabea yang dibuat menyerupai cape bayi.
5. Palla, yaitu busana wanita Roma di zaman republik dan kerajaan, dipakai di atas tunika atau stola. Pemakaiannya hampir sama dengan shawl yang disemat dengan peniti. Warna palla pada umumnya warna biru, hijau dan warna keemasan.
6. Paludamentum, sagum dan abolla, yaitu sejenis pakaian jas militer di zaman prasejarah.
7. Chiton, yaitu busana pria Yunani Kuno yang mirip dengan tunik di Asia. Bahan chiton biasanya terbuat dari bahan wol, lenan dan rami yang diberi sulaman dengan benang berwarna dan benang emas sebagai pengaruh tenunan Persia.
8. Peplos dan haenos, yaitu busana wanita Yunani Kuno yang bentuk dasarnya sama dengan chiton, ada yang dibuat panjang dan ada yang pendek. Pada bagian bahu ada lipit-lipit yang ditahan dengan peniti dan ada kalanya pada pinggang juga dibuat lipit-lipit sehingga terlihat seperti blus. Peplos dari Athena memakai ikat pinggang yang diikat di atas lipit-lipit di pinggang.
9. Cape atau cope, yaitu busana paling luar pada pakaian pria di Byzantium yang berbentuk mantel yang diikat pada bahu atau leher dan diberi hiasan bros.

6. Kutang

Kutang berarti tidak memiliki belahan. Kutang adalah perkembangan dari busana bungkus yang sisinya disatukan. Contoh busana ini adalah kaos yang sering kita gunakan. Setiap busana bagian atas yang tidak memiliki belahan, bentuk dasarnya adalah kutang

7. Celana

Celana muncul untuk melengkapi Kaftan. Celana berfungsi menututupi bagian tubuh bagian bawah. Awalnya celana terdiri dari kain berbentuk sarung atau rok yang kemudian dibentuk menjadi celana dengan cara menarik bagian tengahnya, hingga terciptalah berbagai model celana hingga sekarang. Dari 4 bentuk busana di atas, banyak model yang berkembang hingga saat ini (D.Frida, Perkuliahan).

B. Tujuan Berbusana

Tujuan berbusana pada jaman dahulu hanya sekedar menutup aurat atau rasa malu saja. Namun seiring berkembangnya jaman pada masa kini tujuan berbusana adalah untuk

1. Memenuhi syarat adat istiadat, peradaban dan kesusilaan
2. Memenuhi syarat kesehatan
3. Memenuhi rasa keindahan
4. Menunjukan jenis profesi
5. Menutupi kekurangan dari bagian tubuh.

Bab III. Kesimpulan

A. Kesimpulan

Dari bentuk maupun cara penggunaannya, busana awal digolongkan menjadi bentuk dasar busana, yaitu celemek panggul, ponco, tunika, kaftan, kutang, pakaian bungkus.

B. Saran

Dalam membuat makalah seperti ini, sebaiknya mengambil referensi yang berbeda-beda dan disatukan sehingga materi yang diperoleh lebih lengkap.

Pakaian Adat Maluku

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang bersifat Heterogen karena masyarakat dari setiap daerah memiliki kebudayaan masing-masing dan telah mengakar kuat selama berabad-abad yang berasal dari nenek moyang secara turun temurun. Masyarakat serta kebudayaan tidak terlepas dari negara kita yang tercinta ini mulai dari unjung Indonesia timur sampai barat yang banyak ragam budayanya. Setiap masyarakat pastilah memiliki kebudayaan yang berbeda dengan masyarakat lainnya yang menjadi penanda keberadaan suatu masyarakat/suku.  Kebudayaan dari setiap daerah memiliki  nilai seni tradisional yang mengandung arti dari kehidupan  serta adat dari daerah itu  sendiri yang mencerminkan kebiasaan warga daerah tersebut, seperti halnya masyarakat Maluku.

Masyarakat Maluku merupakan salah satu masyarakat dari kawasan Indonesia Bagian Timur, masyarakat ini memiliki tradisi dan budaya yang  beraneka ragam. Misalnya tarian tradisional Maluku adalah cakalele, tari lenso, katreji dll. Alat musik Maluku adalah tifa, totobuang. Dan rumah adat Maluku adalah  Baileo dan selain itu dalam moment ajang seni seperti kegiatan yang sedang berlangsung JEJAK TRADISIONAL DAERAH MALUKU juga Pakaian Tradisional Maluku.

akaian tradisional Maluku yang terkenal antara lain: kebaya dansa, baju cele, baju orlapei. Baju-baju ini sering dipergunakan dalam acara-acara resmi kedaerahan. Salah satu dari pakaian tradisional diatas yang akan dibahas secara khusus dalam makalah ini mengenai ciri-ciri, perlengkapan pakaian tradisional, fungsi pakaian tradisional, dan cara perwatan pakaian agar pakaian tradisional tetap terawat adalah pakaian tradisional kebaya dansa (kebaya ambon/kebaya mama/kebaya nona rok).

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar permasalahan diatas, maka yang menjadi pokok permasalahan dalam pemakalaan ini adalah:

Ciri-ciri, perlengkapan pakaian, fungsi pakaian, dan cara perawatan kebaya ambon/kebaya nona rok sebagai pakaian adat  khas bagi masyarakat Maluku.

Bab II. Pembahasan

Pakaian Tradisional merupakan salah satu kekayaan budaya yang dimiliki oleh negara Indonesia dan banyak dipuji oleh negara-negara lain. Dengan banyaknya suku-suku dan provinsi yang ada di wilayah negara Indonesia, maka otomatis pula banyak sekali macam-macam baju adat yang dipakai oleh masing-masing suku di seluruh provinsi Indonesia.Karena dari banyaknya suku-suku yang ada di Indonesia memiliki ciri-ciri khusus dalam pembuatan ataupun dalam mengenakan Pakaian tradisional tersebut.

Sebagian besar pakaian adat hanya digunakan pada acara-acara tertentu seperti pernikahan, upacara adat dan lain-lain. Di daerah Maluku pakaian adat disebut Pakaian baju Cale atau kain Selele. Pakaian adat ini biasa digunakan sebagai pelatikan raja, cuci negeri, pesta negeri, acara panas pela dan lain-lain. Selain itu ada juga  Baju Nona Rok atau kebaya ambon.

Ciri-ciri kabaya ambon:

1. Kebaya putih tangan panjang berlengan kancing dari jenis kain Brokar halus atau kain tetron.
2. Pengikat pinggang terbuat dari perak yang disebut pending.
3. Sepatu vantovel hitam dan berkaos kaki putih.
4. Rok dibuat/dijahit lipit kecil sekali dari jenis kain motif kembang kecil-kecil warna merah atau orange.
5. Konde dibuat dari rambut asli atau konde palsu yang siap dipakai yaitu konde bulan.
6. Warna baju kebaya adalah putih yang melambangkan kesucian dan warna rok kebaya adalah merah yang melambangkan keberanian

Perlengkapan Konde pakaian kebaya ambon:
1. Tusuk konde disebut haspel yang dibuat dari emas atau perak.
2. Kak kuping 4 buah ditusuk pada lingkaran konde bentuknya seperti kembang terbuat dari perak atau emas.
3. Sisir Konde diletakan pada bagian tengah dari konde tersebut dibuat juga dari emas atau perak.
4. Bunga Ron dilingkar pada konde tersebut dibuat dari bahan gabus atau papeceda

Perlengkapan Pakaian Dalam Pakaian kebaya ambon:

Sebagian besar pakaian adat hanya membuat bagian luarnya saja. Di Maluku tidak hanya membuat pakain luar, namun ada juga yang menjadi ciri khas pakaian Maluku yaitu memperhatikan pakaian dalam juga. Berikut bagian-bagian pakaian dalam seperti Cole yaitu baju dalam atau disebut kutang yang dipakai/digunakan sebelum memakai kebaya. Ada cole berlengan panjang tapi ada juga cole berlengan pendek dan pada bagian atasnya diberi renda border. Cole dibuat dari kain putih, sedangkan bagian belakang dari cole tersebut disebut belakang cole dibordir bagian belakang. Sedangkan pada bagian depan cole memakai kancing dan pada bagian ujung lengan diberi renda bordir.

Fungsi Pakaian Kebaya  Ambon:

Pakaian nona rok biasanya dipakai oleh pendeta, guru, atau orang terpelajar,keluarga golongan menengah dan keluarga golongan pemerintahan. Pakaian ini dipakai pada acara-acara penting yaitu pesta perkawinan acara kenegaraan dan lain-lain.

Cara Perawatan Pakaian Kebaya ambon:

Langkah pertama, baju kebaya ambon lapisan luar maupun  dalaman yang telah habis dipakai dianginkan.Langkah kedua, lapisan luar yang terdiri dari bahan tetron di bilas dengan air, dan lapisan dalam yang disebut cole dibilas dengan kanji agar tetap kuat dan tahan lama.

Bab III. Penutup

A. Kesimpulan

Dari pembahasan pada bab diatas dapat di ambil kesimpulan adalah:

1. Baju kebaya ambon berwarna  putih tangan panjang berlengan kancing dari jenis kain Brokar halus atau kain tetron.
2. Rok kebaya ambon dibuat/dijahit lipit kecil sekali dari jenis kain motif kembang kecil-kecil warna merah atau orange.
3. Perlengkapan Pakaian kebaya ambon adalah tusuk konde, kan kuping, sisir konde dan bunga ron. Serta cole atau pakaian dalam.
4. Pakaian ini dipakai pada acara-acara penting yaitu pesta perkawinan acara kenegaraan dan lain-lain.

B. Saran

Sebagai anak Maluku mari kita bergandengan tangan dan bersatu untuk menjaga serta melestarikan budaya yang di turunkan oleh leluhur untuk itu kita harus tunjukkan kepada dunia bahwa Maluku banyak memiliki kebudayaan salah satunya pakaian tradisional kebaya ambon.

                                      DAFTAR PUSTAKA

http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/1092/pakaian-adat-maluku
http://budayanusantara2010.wordpress.com/2012/03/27/pakaian-adat-tradisional-indonesia/
http://smpn234jakarta.blogspot.com/2012/11/pakaian-adat-tradisional-provinsi-maluku.html
http://fitriyanamarizka.blogspot.com/2012/12/pakaian-rumah-dan-senjata-tradisonal.html
http://jongambon.blogspot.com/2009/10/pakaian-adat-malukuambon.html
http://saputronugroho.wordpress.com/2010/08/02/pakaian-adat-maluku/
http://annisa-rafika.blogspot.com/2011/11/baju-daerah-maluku.html

Kode Etik Keguruan

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Profesi adalah suatu hal yang harus dibarengi dengan keahlian dan etika. Meskipun sudah ada aturan yang mengatur tentang kode etik profesi, namun seperti kita lihat saat ini masih sangat banyak terjadi pelanggaran-pelanggaran ataupun penyalah gunaan profesi. Istilah profesi telah dimengerti oleh banyak orang bahwa suatu hal yang berkaitan dengan bidang yang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan keahlian, sehingga banyak orang yang bekerja tetap sesuai. Tetapi dengan keahlian saja yang diperoleh dari pendidikan kejuruan, juga belum cukup disebut profesi. Tetapi perlu penguasaan teori sistematis yang mendasari praktek pelaksanaan, dan hubungan antara teori dan penerapan dalam praktek.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang di maksud dengan kode etik ?
2. Apa saja sanksi jika melakukan pelanggaran kode etik ?
3. Bagaimana cara penetapan dalam kode etik ?

Bab II. Pembahasan

A. Kode Etik Kependidikan

I. Pengertian Kode Etik

Kode yaitu tanda-tanda atau simbol-simbol yang berupa kata-kata, tulisan atau benda yang disepakati untuk maksudmaksud tertentu, misalnya untuk menjamin suatu berita, keputusan atau suatu kesepakatan suatu organisasi. Kode juga dapat berarti kumpulan peraturan yang sistematis(Eliviza 2009). Kode Etik Dapat diartikan pola aturan, tata cara, tanda, pedoman etis dalam melakukan suatu kegiatan atau pekerjaan. Kode etik merupakan pola aturan atau tata cara sebagai pedoman berperilaku.

Dalam kaitannya dengan profesi, bahwa kode etik merupakan tata cara atau aturan yang menjadi standart kegiatan anggota suatu profesi. Suatu kode etik menggambarkan nilai-nilai professional suatu profesi yang diterjemahkan kedalam standaart perilaku anggotanya. Nilai professional paling utama adalah keinginan untuk memberikan pengabdian kepada masyarakat.

a.) Menurut undang-undang nomor 8 tahun 1974 tentang pokok-pokok

kepegawaian. Pasal 28 undang-undang ini dengan jelas menyatakan bahwa   “pegawai Negeri sipil   mempunyai kode etik sebagai pedoman sikap, tingkah laku dan perbuatan di dalam dan di luar kedinasan. Dalam penjelasan undang-undang tersebut di nyatakan bahwa dengam adanya kode etik ini, pegawai negeri sipil sebagai aparatur negara dan perbuatan dalam melaksanakan tugasnya dan dalam pergaulan hidup sehari-hari.

 b.) Ketua umum PGRI Menyatakan bahwa kode  etik guru   Indonesia   merupakan

 landasan moral dan pedoman tingkah laku guru warga. PGRI dalam    melaksanakan panggilan pengabdiaanya bekerja sebagai guru (PGRI, 1973). Dari pendapat ketua umum PGRI ini dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam kode etik guru Indonesia terdapat dua unsure pokok yakni sebagai landasan moral dan sebagai pedoman tingkah laku.

Dari uraian tersebut Kelihatan bahwa kode etik itu suatu profesi adalah norma-norma yang harus diindahkan oleh setiap anggota profesi di dalam melaksanakan tugas profesinya dan dalam hidupnya di masyarakat. Norma-norma tersebut berisi petunjuk-petunjuk bagi para anggota profesi tentang bagaimana mereka melaksanakan profesinya dan larangan-larangan yaitu ketenntuan-ketentuan tentang apa yang tidak boleh diperbuat atau dilaksanakan oleh mereka, melainkan juga menyangkut tingkah laku anggota profesi pada umumnya dalam pergaulannya sehari-hari di dalam masyarakat.

II. Tujuan Kode Etik

Pada dasarnya  tujuan merumuskan kode etik dalam suatu profesi adalah kepentingan anggota dan kepentingan organisasi profesi itu sendiri. Menurut Hermawan (dikutip dalam Kosasi dan Soetjipto, 2004:31-32) Secara umum tujuan mengadakan kode etik adalah sebagai berikut :

      a)  Untuk menjunjung tinggi martabat profesi

Dalam hal ini kode etik dapat menjaga pandangan dan kesan dari pihak luar atau   masyarakat agar mereka jangan sampai memandang rendah terhadap profesi yang bersangkutan. Oleh karenanya setiap kode etik suatu  profesi akan melarang berbagai bentuk tindak-tanduk atau kelakuan anggota profesi yang dapat mecemarkan nama baik profesi terhadap dunia luar dari segi ini, kode etik juga seringkali disebut kode kehormatan.

      b)  Untuk menjaga dan memelihara ksejahteraan para anggotanya

Yang dimaksud kesejahteraan di sini meliputi baik kesejahteraan  lahir (atau material) maupun kesejahteraan lahir para anggota profesi, anggotanya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang merugikan kesejahteraan para anggotanya. Misalnya dengan menetapkan tariff-tarif minimum bagi  honorarium anggota prosi dalam melaksanakan tugasnya, sehingga siapa-siapa yang mengadakan tariff di bawah minimum akan di anggap tercela dan merugikan rekan-rekan seprofesi. Kode etik juga sering mengandung peraturan-peraturan yang bertujuan membatasi tingkah laku yang tidak pantas atau tidak jujur bagi para anggota profrsi dalam berinteraksi dengan sesame rekan anggota profesi.

       c) Untuk meningkatakan pengabdian para anggota profesi

Tujuan lain kode etik dapat juga berkaitan dengan peningkatan kegiatan pengabdian profesi, sehingga para anggota profesi dapat dengan mudah mengetahui tugas dan tanggung jawabpengabdiannya dalam melaksanakan tugasnya. Oleh karena itu, kode etik merumuskan ketentuan-ketentuan yang perlu dilakukan para anggota profesi dalam menjalankan tugasnya.

        d) Untuk meningkatkan mutu organisasi profesi

Untuk meningkatkan mutu organisasi profesi, maka diwajibkan kepada setiap anggota untuk secara aktif berpartisipasi dalam membina organisasi profesi dan kegiatan-kegiatan yang dirancang organisasi.

                  Dari uraian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan suatu profesi menyusun kode etik adalah untuk menjunjung tinggi martabat profesi, menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggota, meningkatkan pengabdian anggota profesi, dan meningkatkan mutu profesi dan mutu organisasi profesi.

1.3  Penetapan Kode Etik

               Kode etik hanya dapat ditetapkan oleh suatu organisasi profesi yang berlaku dan mengikat para anggotanya. Penetapan kode etik lazim dilakukan pada kongres organisasi profesi. Dengan demikian, penetapan kode etik tidak boleh dilakukan oleh orang secara perorangan, melainkan harus dilakukan oleh orang-orang yang diutus untuk dan atas nama anggota-anggota profesi dari organisasi tersebut.dengan demikian, jelas bahwa orang-orang yang bukan atau tidak menjadi anggota profesi tersebut, tidak dapat  dikenakan aturan yanga da dalam kode etik tersebut. Kode etik suatu profesi hanya akan mempunyai pengaruh yang kuat dalam menegakkan disiplin di kalangan profesi tersebut, jika semua orang yang menjalankan profesi tersebut tergabung (menjadi anggota) dalam organisasi profesi yang bersangkutan.

              Apabila setiap orang yang menjalankan suatu profesi secara otomatis tergabung di dalam suatu organisasi atau iktan professional, maka barulah ada jaminan bahwa profei terebut dapat dijalankan secara murni dan baik, karena setiapa anggota profesi yang melakukan pelanggaran yang serius terhadap kode etik dapat dikenakan sanksi.

1.4 Pelanggaran Kode Etik

       Pelanggaran kode etik adalah terjadinya penyimpangan yang dilakukan oleh anggota kelompok profesi dari kode etik profesi di mata masyarakat. Beberapa penyebab pelanggaran kode etik profesi adalah :

a.   Idealisme dalam kode etik profesi tidak sejalan dengan fakta yang terjadi di     sekitar para profesional sehingga harapan terkadang sangat jauh dari kenyataan.

b. Memungkinkan para profesional untuk berpaling kepada kenyataan dan mengabaikan idealisme kode etik profesi. Kode etik profesi bisa menjadi pajangan tulisan berbingkai.

c. Kode etik profesi merupakan himpunan norma moral yang tidak dilengkapi dengan sanksi keras karena keberlakuannya semata-mata berdasarkan kesadaran profesional.

d. Memberi peluang kepada profesional untuk berbuat menyimpang dari kode etik profesinya.

1.5  Sanksi Pelanggaran Kode Etik

a.  Sanksi moral

      Sebagai contoh dalam hal ini jika seseorang anggota profesi bersaing secara tidak jujur atau curang dengan sesame anggota profesinya, dan jika dianggap kecurangan itu serius ia dapat di tuntut di muka pengadilan. Pada umumnya, Karena kode etik adalah sanksi moral. Barang siapa melanggar kode etik akan mendapat celaan dari rekan-rekannya, sedangkan sanksi yang dianggap terberat adalah sipelanggar dikeluarkan dari organisasi profesi. Adanya kode etik dalam suatu organisasi profesi tertentu, menandakan bahwa organisasi profesi itu telah mantap

b.   Sanksi dikeluarkan dari organisasi

     Kasus-kasus pelanggaran kode etik akan ditindak dan dinilai oleh suatu dewan kehormatan atau komisi yang dibentuk khusus untuk itu. Karena tujuannya adalah mencegah terjadinya perilaku yang tidak etis, seringkali kode etik juga berisikan ketentuan-ketentuan profesional, seperti kewajiban melapor jika ketahuan teman sejawat melanggar kode etik.

     Ketentuan itu merupakan akibat logis dari self regulation yang terwujud dalam kode etik; seperti kode itu berasal dari niat profesi mengatur dirinya sendiri, demikian juga diharapkan kesediaan profesi untuk menjalankan kontrol terhadap pelanggar. Namun demikian, dalam praktek sehari-hari control ini tidak berjalan dengan mulus karena rasa solidaritas tertanam kuat dalam anggota-anggota profesi, seorang profesional mudah merasa segan melaporkan teman sejawat yang melakukan pelanggaran. Tetapi dengan perilaku semacam itu solidaritas antar kolega ditempatkan di atas kode etik profesi dan dengan demikian maka kode etik profesi itu tidak tercapai, karena tujuan yang sebenarnya adalah menempatkan etika profesi di atas pertimbanganpertimbangan lain. Lebih lanjut masing-masing pelaksana profesi harus memahami betul tujuan kode etik profesi baru kemudian dapat melaksanakannya.

      Kode Etik Profesi merupakan bagian dari etika profesi. Kode etik profesi merupakan lanjutan dari norma-norma yang lebih umum yang telah dibahas dan dirumuskan dalam etika profesi. Kode etik ini lebih memperjelas, mempertegas dan merinci norma-norma ke bentuk yang lebih sempurna walaupun sebenarnya norma-norma tersebut sudah tersirat dalam etika profesi. Dengan demikian kode etik profesi adalah sistem norma atau aturan yang ditulis secara jelas dan tegas serta terperinci tentang apa yang baik dan tidak baik, apa yang benar dan apa yang salah dan perbuatan apa yang dilakukan dan tidak boleh dilakukan oleh seorang professional

1.6  Kode Etik Guru

Kode etik guru Indonesia dapat dirumuskan sebagai himpunan nilai-nilai dan norma-norma profesi guru yang tersusun dengan baik dan sistematik dalam system yang utuh dan bulat. Fungsi kode etik guru Indonesia adalah sebagai landasan moral dan pedoman tingkah laku setiap guru warga PGRI dalam menunaikan tugas pengabdiannya sebagai guru, baik di dalam maupun diluar sekolah serta dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat. Dengan demikian, maka kode etik guru Indonesia merupakan alat yang amat penting untuk pembentukan sikap professional para anggota profesi keguruan.

Sebagaimana dengan profesi lainnya, kode etik guru Indonesia ditetapkan dalam suatu kongres yang dihadiri oleh seluruh utusan cabang dan pengurus daerah PGRI dari seluruh penjuru tanah air, pertama dalam kongres XIII di Jakarta tahun 1973, dan kemudian disempurnakan dalam kongres PGRI XVI tahun 1989 juga di Jakarta. Adapun teks kode etik guru Indonesia yang telah disempurnakan tersebut adalah sebagai berikut:

KODE ETIK GURU INDONESIA

Guru Indonesia menyadari, bahwa pendidikan adalah bidang pengabdian terhadap Tuhan yang maha esa, bangsa dan Negara, serta kemanusian pada umumnya. Guru Indonesia yang berjiwa pancasila dan setiap pada undang-undang dasar 1945, turut bertanggung jawab atas terwujudnya cita-cita proklamasi kemerdekaan republic Indonesia 17 agustus 1945. oleh sebab itu, guru Indonesia terpanggil untuk menunaikan karyanya dengan memedomani dasar-dasar sebagai berikut:

1.      Guru berbakti membimbing peserta didik untuk membentuk manusia Indonesia seutuhnya yang berjiwa pancasila.

2.      Guru memiliki dan melaksanakan kejujuran professional.

3. Guru berusaha memperoleh informasi tentang peserta didik sebagai bahan melakukan bimbingan dan pembinaan.
4. Guru menciptakan suasana sekolah sebaik-baiknya yang menunjang berhasilnya proses belajar mengajar.
5. Guru memelihara hubungan baik dengan orang tua murid masyarakat sekitarnya untuk membina peran serta dan rasa tanggunga jawab bersama terhadap pendidikan.
6. Guru secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya.
7. Guru memelihara hubungan seprofesi, semangat kekeluargaaan, dan kesetiakawanan social.
8. Guru secara bersama-sama memelihara dan meningkatkan mutu organisasi PGRI sebagai sarana perjuangan dan pengabdian.
9. Guru melaksanakan segala kebijaksanaan pemerintah dalam bidang pendidikan.

1.7   Fungsi Kode etik

Pada dasarnya kode etik memiliki fungsi ganda yaitu sebagai perlindungan dan pengembangan bagi profesi. Fungsi seperti itu sama seperti apa yang dikemukakan Gibson dan Michel (1945 : 449) yang lebih mementingkan pada kode etik sebagai pedoman pelaksanaan tugas prosefional dan pedoman bagi masyarakat sebagai seorang professional.

Biggs dan Blocher ( dikutip dalam elviza,2009:4) mengemukakan tiga fungsi kode etik yaitu : 1. Melindungi suatu profesi dari campur tangan pemerintah. (2). Mencegah terjadinya pertentangan internal dalam suatu profesi. (3). Melindungi para praktisi dari kesalahan praktik suatu profesi.

Sutan Zahri dan Syahmiar Syahrun (dikutip dalam Elviza,2009:4) mengemukakan empat fungsi kode etik guru bagi guru itu sendiri, antara lain : 1. Agar guru terhindar dari penyimpangan tugas yang menjadi tanggung jawabnya. 2. Untuk mengatur hubungan guru dengan murid, teman sekerja, masyarakat dan pemerintah. 3. Sebagai pegangan dan pedoman tingkah laku guru agar lebih bertanggung jawab pada profesinya. 4. Penberi arah dan petunjuk yang benar kepada mereka yang menggunakan profesinya dalam melaksanakan tugas.

Dalam melaksanakan tugas profesinya guru indonesia menyadari sepenuhnya bahwa perlu ditetapkan Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku yang mengejewantah dalam bentuk nilai-nilai moral dan etika dalam jabatan guru sebagai pendidik putera-puteri bangsa (syadiashare 2011).

CONTOH PENERAPAN KODE ETIK

a.       Kode Etik Guru

     “Guru memiliki kewajiban untuk membimbing anak didik seutuhnya dengan tujuan membentuk manusia pembangunan yang pancasila”. Inilah bunyi kode etik guru yang perrtama dengan istilah “bebakti membimbing” yang artinya mengabdi tanpa pamrih dan tidak pandang bulu dengan membantu (tanpa paksaan, manusiawi). Istilah seutuhnya lahir batin, secara fisik dan psikis. Jadi guru harus berupaya dalam membentuk manusia pembangunan pancasila harus seutuhnya tanpa pamrih.

b.      Kode Etik Guru Pembimbing/ Konselor Sekolah

     “ Konselor harus menghormati harkat pribadi, integritas dan keyakinan kliennya”. Apabila kode etik itu telah diterapkan maka konselor ketika berhadapan dalam bidang apapun demi lancarnya pendidikan diharapkan memiliki kepercayaan dengan clientnya dan tidak membuat clientnya merasa terseinggung.

Hal yang terjadi jika kode etik tidak ada

Kode etik profesi berfungsi sebagai pelindung dan pengembangan profesi. Dengan telah adanya kode etik profesi, masih banyak kita temui pelanggaran-pelanggaran ataupun penyalahgunaan profesi. Apalagi jika kode etik profesi tidak ada, maka akan semakin banyak terjadi pelanggaran. Akan semakin banyak terjadi penyalah gunaan profesi.

1.8    Penerapan Kode Etik

Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu Ethos yang berarti karakter, watak kesusilaan atau adat. Etika merupakan ilmu atau konsep yang dimiliki oleh individu atau masyarakat untuk menilai apakah tindakan-tindakan yang telah dikerjakannya itu salah atau benar dan buruk atau baik. Etika adalah refleksi dari kontrol diri karena segala sesuatunya dibuat dan diterapkan dari dan untuk kepentingan kelompok sosial (profesi) itu sendiri.

Istilah profesi dapat diartikan sebagai suatu hal yang berkaitan dengan bidang pekerjaan yang sangat dipengaruhi oleh pendidikan dan keahlian yang dilakukan secara bertanggung jawab dengan tujuan memperoleh penghasilan.

Kode etik adalah suatu bentuk aturan tertulis yang secara sistematik sengaja dibuat berdasarkan prinsip-prinsip moral yang ada dan pada saat yang dibutuhkan akan dapat difungsikan sebagai alat untuk menghakimi segala macam tindakan yang secara logika-rasional umum (common sense) dinilai menyimpang dari kode etik. Salah satu contoh tertua adalah “Sumpah Hipokrates” yang dipandang sebagai kode etik pertama untuk profesi dokter. Hipokrates adalah doktren Yunani kuno yang digelari ”Bapak Ilmu Kedokteran”.

Contoh penerapan kode etik pada bidang profesi guru :

“Guru memiliki kewajiban untuk membimbing anak didik seutuhnya dengan tujuan membentuk manusia pembangunan yang Pancasila”. Inilah bunyi kode etik guru yang pertama dengan istilah “berbakti membimbing” yang artinya mengabdi tanpa pamrih dan tidak pandang bulu dengan membantu (tanpa paksaan, manusiawi). Istilah seutuhnya lahir batin, secara fisik dan psikis. Jadi guru harus berupaya dalam membentuk manusia pembangunan Pancasila harus seutuhnya tanpa pamrih.

Kode Etik Guru di Indonesia

pembukaan

Dengan rahmat Tuhan yang Maha Esa guru Indonesia menyadari bahwa jabatan guru adalah suatu profesi yang terhormat dan mulia. Guru mengabdikan diri dan berbakti untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia indonesia yang bermain, bertakwa dan berakhlak mulia serta mengusai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dalam mewujudkan masyarakat yang maju, adil,makmur, dan beradap.

Guru Indonesia selalu tampil secara profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan. Melatih menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. Guru Indonesia memiliki kehandalan yang tinggi sebagai sumber daya utama untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional yaitu berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

Guru indonesia adalah insan yang layak ditiru dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, khususnya oleh peserta didik yang dalam melaksanakan tugas berpegang teguh pada prinsip “ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, tut wuri handayani”. Dalam usaha mewujudkan prinsip-prinsip tersebut guru indonesia ketika menjalankan tugas-tugas profesional sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi.

Guru indonesia bertanggung jawab mengatarkan siswanya untuk mencapai kedewasaan sebagai calon pemimpin bangsa pada semua bidang kehidupan. Untuk itu, pihak-pihak yang berkepentingan selayaknya tidak mengabaikan peranan guru dan profesinya, agar bangsa dan negara dapat tumbuh sejajar dengan bangsa lain di negara maju, baik pada masa sekarang maupun masa yang akan datang. Kondisi seperti itu bisa mengisyaratkan bahwa guru dan profesinya merupakan komponen kehidupan yang dibutuhkan oleh bangsa dan negara ini sepanjang zaman. Hanya dengan tugas pelaksanaan tugas guru secara profesional hal itu dapat diwujudkan eksitensi bangsa dan negara yang bermakna, terhormat dan dihormati dalam pergaulan antar bangsa-bangsa di dunia ini.

Peranan guru semakin penting dalam era global. Hanya melalui bimbingan guru yang profesional, setiap siswa dapat menjadi sumber daya manusia yang berkualitas, kompetetif dan produktif sebagai aset nasional dalam menghadapi persaingan yang makin ketat dan berat sekarang dan dimasa datang.

Dalam melaksanakan tugas profesinya guru indonesia

 menyadari sepenuhnya bahwa perlu ditetapkan Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku yang mengejewantah dalam bentuk nilai-nilai moral dan etika dalam jabatan guru sebagai pendidik putera-puteri bangsa.

·         Bagian Satu

       Pengertian, tujuan, dan Fungsi

       Pasal 1

      (1) Kode Etik Guru Indonesia adalah norma dan asas yang disepakati dan diterima oleh guru-guru Indonesia. Sebagai pedoman sikap dan perilaku dalam melaksanakan tugas profesi sebagai pendidik, anggota maasyarakat dan warga negara.

(2) Pedoman sikap dan perilaku sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1) pasal ini adalah nilai-nilai moral yang membedakan perilaku guru yang baik dan buruk, yang boleh dan tidak boleh dilaksanakan selama menunaikan tugas-tugas profesionalnya untuk mendidik, mengajar,membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik, serta sikap pergaulan sehari-hari di dalam dan luar sekolah.

      Pasal 2

(1) Kode Etik Guru Indonesia merupakan pedoman sikap dan perilaku bertujuan menempatkan guru sebagai profesi terhormat, mulia, dan bermartabat yang dilindungi undang-undang.

(2) Kode Etik Guru Indonesia berfungsi sebagai seperangkat prinsip dan norma moral yang melandasi pelaksanaan tugas dan layanan profesional guru dalam hubungannya dengan peserta didik, orangtua/wali siswa, sekolah dan rekan seprofesi, organisasi profesi, dan pemerintah sesuai dengan nilai-nilai agama, pendidikan, sosial, etika dan kemanusiaan.

·        Bagian Dua

      Sumpah/Janji Guru Indonesia

       Pasal 3

(1)  Setiap guru mengucapkan sumpah/janji guru Indonesia sebagai wujud   pemahaman, penerimaan, penghormatan, dan kesediaan untuk mematuhi nilai-nilai moral yang termuat di dalam Kode Etik Guru Indonesia sebagai pedoman bersikap dan berperilaku, baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat.

(2)  Sumpah/janji guru Indonesia diucapkan di hadapan pengurus organisasi profesi guru dan pejabat yang berwenang di wilayah kerja masing-masing.

(3)   Setiap pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dihadiri oleh penyelenggara satuan pendidikan.

       Pasal 4

(1) Naskah sumpah/janji guru Indonesia dilampirkan sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari Kode Etik Guru Indonesia.

(2) Pengambilan sumpah/janji guru Indonesia dapat dilaksanakan secara   perorangan atau kelompok sebelumnya melaksanakan tugas.

·        Bagian Tiga

       Nilai-nilai Dasar dan Nilai-nilai Operasional

       Pasal 5

         Kode Etik Guru Indonesia bersumber dari :

(1) Nilai-nilai agama dan Pancasila

(2) Nilai-nilai kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial,   dan kompetensi profesional.

(3) Nilai-nilai jati diri, harkat dan martabat manusia yang meliputi perkembangan kesehatan jasmaniah, emosional, intelektual, sosial, dan spiritual,

      Pasal 6

(1) Hubungan Guru dengan Peserta Didik:

      a. Guru berperilaku secara profesional dalam melaksanakan tuga didik,   mengajar, membimbing, mengarahkan,melatih,menilai, dan mengevaluasi proses dan hasil pembelajaran.

      b. Guru membimbing peserta didik untuk memahami, menghayati dan mengamalkan hak-hak dan kewajiban sebagai individu, warga sekolah, dan anggota masyarakat

      c.   Guru mengetahui bahwa setiap peserta didik memiliki karakteristik secara individual dan masing-masingnya berhak atas layanan pembelajaran.

       d. Guru menghimpun informasi tentang peserta didik dan menggunakannya untuk kepentingan proses kependidikan.

       e. Guru secara perseorangan atau bersama-sama secara terus-menerus berusaha menciptakan, memelihara, dan mengembangkan suasana sekolah yang menyenangkan sebagai lingkungan belajar yang efektif dan efisien bagi peserta didik.

       f. Guru menjalin hubungan dengan peserta didik yang dilandasi rasa kasih sayang dan menghindarkan diri dari tindak kekerasan fisik yang di luar batas kaidah pendidikan.

       g. Guru berusaha secara manusiawi untuk mencegah setiap gangguan yang dapat mempengaruhi perkembangan negatif bagi peserta didik.

       h. Guru secara langsung mencurahkan usaha-usaha profesionalnya untuk membantu peserta didik dalam mengembangkan keseluruhan kepribadiannya, termasuk kemampuannya untuk berkarya.

       i. Guru menjunjung tinggi harga diri, integritas, dan tidak sekali-kali merendahkan martabat peserta didiknya.

       j. Guru bertindak dan memandang semua tindakan peserta didiknya secara adil.

       k. Guru berperilaku taat asas kepada hukum dan menjunjung tinggi kebutuhan dan hak-hak peserta didiknya.

       l. Guru terpanggil hati nurani dan moralnya untuk secara tekun dan penuh perhatian bagi pertumbuhan dan perkembangan peserta didiknya.

m. Guru membuat usaha-usaha yang rasional untuk melindungi peserta didiknya dari kondisi-kondisi yang menghambat proses belajar, menimbulkan gangguan kesehatan, dan keamanan.

       n. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi serta didiknya untuk alasan-alasan yang tidak ada kaitannya dengan kepentingan pendidikan, hukum, kesehatan, dan kemanusiaan.

        o. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesionallnya kepada peserta didik dengan cara-cara yang melanggar norma sosial, kebudayaan, moral, dan agama.

        p. Guru tidak boleh menggunakan hubungan dan tindakan profesional dengan peserta didiknya untuk memperoleh keuntungan-keuntungan pribadi.

(2) Hubungan Guru dengan Orangtua/wali Siswa :

       a.  Guru berusaha membina hubungan kerjasama yang efektif dan efisien dengan Orangtua/Wali siswa dalam melaksannakan proses pedidikan.

       b.  Guru mrmberikan informasi kepada Orangtua/wali secara jujur dan    objektif mengenai perkembangan peserta didik.

        c.  Guru merahasiakan informasi setiap peserta didik kepada orang lain yang  bukan orangtua/walinya.

        d.  Guru memotivasi orangtua/wali siswa untuk beradaptasi dan berpatisipasi dalam memajukan dan meningkatkan kualitas pendidikan.

        e.  Guru berkomunikasi secara baik dengan orangtua/wali siswa mengenai kondisi dan kemajuan peserta didik dan proses kependidikan pada umumnya.

        f.  Guru menjunjunng tinggi hak orangtua/wali siswa untuk berkonsultasin dengannya berkaitan dengan kesejahteraan kemajuan, dan cita-cita anak atau anak-anak akan pendidikan.

         g.  Guru tidak boleh melakukan hubungan dan tindakan profesional dengan orangtua/wali siswa untuk memperoleh keuntungna-keuntungan pribadi.

(3) Hubungan Guru dengan Masyarakat :

        a. Guru menjalin komunikasi dan kerjasama yang harmonis, efektif dan efisien dengan masyarakat untuk memajukan dan mengembangkan pendidikan.

        b. Guru mengakomodasikan aspirasi masyarakat dalam mengembnagkan dan meningkatkan kualitas pendidikan dan pembelajaran.

       c. Guru peka terhadap perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat

        d. Guru berkerjasama secara arif dengan masyarakat untuk meningkatkan prestise dan martabat profesinya.

        e. Guru melakukan semua usaha untuk secara bersama-sama dengan masyarakat berperan aktif dalam pendidikan dan meningkatkan kesejahteraan peserta didiknya

        f. Guru memberikan pandangan profesional, menjunjung tinggi nilai-nilai agama, hukum, moral, dan kemanusiaan dalam berhubungan dengan masyarakat.

        g. Guru tidak boleh membocorkan rahasia sejawat dan peserta didiknya   kepada masyarakat.

       h. Guru tidak boleh menampilkan diri secara ekslusif dalam kehidupam masyarakat.

         (4) Hubungan Guru dengan seklolah

       a. Guru memelihara dan eningkatkan kinerja, prestasi, dan reputasi sekolah.

        b. Guru memotivasi diri dan rekan sejawat secara aktif dan kreatif dalam melaksanakan proses pendidikan.

       c. Guru menciptakan melaksanakan proses yang kondusif.

       d. Guru menciptakan suasana kekeluargaan di dalam dan luar sekolah.

       e. Guru menghormati rekan sejawat.

       f. Guru saling membimbing antarsesama rekan sejawat

       g. Guru menjunung tinggi martabat profesionalisme dan hubungan kesejawatan dengan standar dan kearifan profesional.

h. Guru dengan berbagai cara harus membantu rekan-rekan juniornya untuk tumbuh secara profsional dan memilih jenis pelatihan yang relevan dengan tuntutan profesionalitasnya.

       i. Guru menerima otoritas kolega seniornya untuk mengekspresikan pendapat-pendapat profesionalberkaitan dengan tugas-tugas pendidikan dan pembelajaran

       j. Guru membasiskan diri pada nilai-nilai agama, moral, dan kemanusiaan dalam setiap tindakan profesional dengan sejawat.

       k. Guru memliki beban moral untuk bersama-sama dengan sejawat   meningkatkan keefektifan pribadi sebagai guru dalam menjalankan tugas-tugas profesional pendidikan dan pembelajaran.

        l. Guru mengoreksi tindakan-tindakan sejawat yang menyimpang dari   kaidah-kaidah agama, moral, kemanusiaan, dan martabat profesionalnya.

        m. Guru tidak boleh mengeluarkan pernyataan-pernyaan keliru berkaitan dengan kualifikasi dan kompetensi sejawat atau calon sejawat.

        n. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat pribadi dan profesional sejawatnya

       o. Guru tidak boleh mengoreksi tindakan-tindakan profesional sejawatnya atas dasar pendapat siswa atau masyarakat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarnya.

       p. Guru tidak boleh membuka rahasia pribadi sejawat kecuali untuk pertimbangan-pertimbangan yang dapat dilegalkan secara hukum.

       q. Guru tidak boleh menciptakan kondisi atau bertindak yang langsung atau tidak langsung akan memunculkan konflik dengan sejawat.

      (5) Hubungan Guru dengan Profesi :

      a. Guru menjunjung tinggi jabatan guru sebagai sebuah profesi

      b. Guru berusaha mengembangkan dan memajukan disiplin ilmu pendidikan dan bidang studi yang diajarkan

      c. Guru terus menerus meningkatkan kompetensinya

      d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam  menjalankan tugas-tugas profesionalnya dan bertanggungjawab atas konsekuensiinya.

      e. Guru menerima tugas-tugas sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindkan-tindakan profesional lainnya.

       f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang akan merendahkan martabat profesionalnya.

       g. Guru tidak boleh menerima janji, pemberian dan pujian yang dapat mempengaruhi keputusan atau tindakan-tindakan proesionalnya

       h. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dengan maksud menghindari tugas-tugas dan tanggungjawab yang muncul akibat kebijakan baru di bidang pendidikan dan pembelajaran.

         (6) Hubungan guru dengan Organisasi Profesinya :

       a. Guru menjadi anggota aorganisasi profesi guru dan berperan serta secara   aktif dalam melaksanakan program-program organisasi bagi kepentingan kependidikan.

       b. Guru memantapkan dan memajukan organisasi profesi guru yang memberikan manfaat bagi kepentingan kependidikan

       c. Guru aktif mengembangkan organisasi profesi guru agar menjadi pusat informasi dan komunikasi pendidikan untuk kepentingan guru dan masyarakat.

       d. Guru menjunjung tinggi tindakan dan pertimbangan pribadi dalam menjalankan tugas-tugas organisasi profesi dan bertanggungjawab atas konsekuensinya.

        e. Guru menerima tugas-tugas organisasi profesi sebagai suatu bentuk tanggungjawab, inisiatif individual, dan integritas dalam tindakan-tindakan profesional lainnya.

       f. Guru tidak boleh melakukan tindakan dan mengeluarkan pendapat yang dapat merendahkan martabat dan eksistensis organisasi profesinya.

       g. Guru tidak boleh mengeluarkan pendapat dan bersaksi palsu untuk memperoleh keuntungan pribadi dari organisasi profesinya.

       h. Guru tidak boleh menyatakan keluar dari keanggotaan sebagai organisasi profesi tanpa alasan yang dapat dipertanggungjawabkan.

          (7) Hubungan Guru dengan Pemerintah :

       a) Guru memiliki komitmen kuat untuk melaksanakan program pembangunan bidang pendidikan sebagaimana ditetapkan dalam UUD 1945, UU Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Undang-Undang Tentang Guru dan Dosen, dan ketentuan Perundang-Undang lainnya.

        b) Guru membantu Program pemerintah untuk mencerdaskan kehidupan   berbudaya.

        c) Guru berusaha menciptakan, memeliharadan meningkatkan rasa persatuan dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara berdasarkan pancasila dan UUD1945.

        d) Guru tidak boleh menghindari kewajiban yang dibebankan oleh pemerintah atau satuan pendidikan untuk kemajuan pendidikan dan pembelajaran.

        e) Guru tidak boleh melakukan tindakan pribadi atau kedinasan yang berakibat pada kerugian negara.

·        Bagian Empat

Pelaksanaan , Pelanggaran, dan sanksi

Pasal 7

(1) Guru dan organisasi profesi guru bertanggungjawab atas pelaksanaan Kode Etik Guru Indonesia.

(2) Guru dan organisasi guru berkewajiban mensosialisasikan Kode Etik Guru Indonesia kepada rekan sejawat Penyelenggara pendidikan, masyarakat dan pemerintah.

Pasal 8

(1) Pelanggaran adalah perilaku menyimpang dan atau tidak melaksanakan Kode Etik Guru Indonesia dan ketentuan perundangan yang berlaku yang berkaitan dengan protes guru.

(2) Guru yang melanggar Kode Etik Guru Indonesia dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan yang berlaku.

(3) Jenis pelanggaran meliputi pelanggaran ringan sedang dan berat.

Pasal 9

(1) Pemberian rekomendasi sanksi terhadap guru yang melakukan pelanggaran terhadap Kode Etik Guru Indonesia merupakan wewenang Dewan Kehormatan Guru Indonesia.

(2) Pemberian sanksi oleh Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus objektif

(3) Rekomendasi Dewan Kehormatan Guru Indonesia sebagaimana dimaksud pada ayat (1) wajib dilaksanakan oleh organisasi profesi guru.

(4)   Sanksi sebagaimana dimaksud pada ayat (3) merupakan upaya pembinaan kepada guru yang melakukan pelanggaran dan untuk menjaga harkat dan martabat profesi guru.

(5) Siapapun yang mengetahui telah terjadi pelanggaran Kode Etik Guru Indonesia wajib melapor kepada Dewan Kehormatan Guru Indonesia, organisasi profesi guru, atau pejabat yang berwenang.

(6) Setiap pelanggaran dapat melakukan pembelaan diri dengan/atau tanpa bantuan organisasi profesi guru dan/atau penasehat hukum sesuai dengan jenis pelanggaran yang dilakukan dihadapan Dewan Kehormatan Guru Indonesia.

·        Bagian Lima

Ketentuan Tambahan

Pasal 10

Tenaga kerja asing yang dipekerjakan sebagai guru pada satuan pendidikan di Indonesia wajib mematuhi Kode Etik Guru Indonesia dan peraturan perundang-undangan.

·        Bagian Enam

Penutup

Pasal 11

(1) Setiap guru secara sungguh-sungguh menghayati,mengamalkan serta menjunjung tinggi Kode Etik Guru Indonesia.

(2) Guru yang belum menjadi anggota organisasi profesi guru harus memilih organisasi profesi guru yang pembentukannya sesuai dengan peraturan perundang-undangan

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa kode etik dapat diartikan pola aturan, tata cara, tanda, pedoman etis dalam melakukan suatu kegiatan atau pekerjaan. Kode etik merupakan pola aturan atau tata cara sebagai pedoman berperilaku. Biasanya jika ada seseorang yang melanggar kode etik, maka dia akan mendapat celaan dari rekan-rekan kerjanya dan  sanksi yang dianggap terberat adalah si pelanggar dikeluarkan dari organisasi profesi. Kode etik hanya dapat ditetapkan oleh suatu organisasi profesi yang berlaku dan mengikat para anggotanya. Penetapan kode etik lazim dilakukan pada suatu kongres organisasi profesi. Dengan demikian, penetapan kode etik tidak boleh dilakukan oleh orang perorangan, melainkan harus dilakukan oleh orang-orang yang diutus untuk dan atas nama anggota-anggota profesi dari organisasi tersebut.

Saran

Sebaiknya bahasa yang dipergunakan dalam penyampaian penulisan tentang kode etik ini diperbanyak lagi agar pembaca semakin mengerti tentang kode etik guru.

Daftar Pustaka

Elviza. 2009. kode-etik-profesi. http://e3l.blogspot.com/2009/05/makalah-kode-etik-profesi.html. Diakses tanggal 3 Maret 2011.

galih.2009.pengertian-dan-fungsi-kode-etik. http://pakgalih.wordpress.com/2009/04/07/pengertian-dan-fungsi-kode-etik/.Diakses tanggal 3 Maret 2011.

Soetjipto dan Rafli Kosasi . 2004. Profesi Keguruan. Jakarta : Rineka Cipta.

Pemilihan Pakaian Terhadap Kepercayaan Diri mahasiswa

Bab I. Pendahuluan

A. Latar Belakang

Di kehidupan ini, pakaian merupakan hal yang tidak bisa lepas dari manusia dan menjadi bagian yang penting sebagai salah satu kebutuhan pokok. Dalam buku yang ditulis oleh Malcolm, diuraikan bahwa pakaian dapat berfungsi sebagai alat komunikasi identitas, adat, dan sifat individu pemakaiannya[1]. Gaya berpakaian seseorang dipengaruhi oleh banyak hal seperti budaya, nilai-nilai yang diwariskan kelompok masyarakat maupun keluarga, lingkungan, media, trend fashion, serta karakter pribadi. Semua itu memberi referensi cara berpakaian dan membentuk preferensinya.[2] Menurut Irwan M. Hidayana, selain berfungsi sebagai pelindung tubuh, pakaian juga merupakan salah satu media yang digunakan untuk mengekspresikan seni dan keindahan. Setiap orang berlomba-lomba tampil lebih modern, muda, dan gaya. Pakaian menjadi corak kreatifitas dan seni tiap individu.

Berbicara mengenai kreatifitas dan seni, seseorang yang memiliki kepercayaan diri akan tumbuh menjadi individu yang lebih kreatif dan produktif. Mereka akan mampu mengekspresikan dirinya dengan lebih baik. Menurut Thantaway, percaya diri adalah suatu kondisi mental yang menjadikan seseorang dapat bertindak dengan keyakinan yang kuat pada dirinya[3]. Dapat disimpulkan bahwa pengertian rasa percaya diri adalah suatu keyakinan seseorang terhadap segala aspek kelebihan yang dimilikinya, serta kelebihan tersebut membuatnya merasa mampu mencapai berbagai tujuan dalam hidupnya. Kepercayaan diri seseorang memampukan dirinya untuk mengembangkan penilaian positif terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan atau situasi yang dihadapinya[4], sifat ini merupakan milik pribadi yang sangat penting dan ikut menentukan kebahagiaan hidup seseorang. Kepercayaan diri dapat berkembang dari evaluasi diri yang memampukan seseorang untuk dapat memahami diri sendiri dan akan tahu siapa dirinya. Orang yang tidak memiliki kepercayaan diri akan memiliki konsep diri negatif, rendah diri, dan sering menutup diri.

Hal yang ingin dibahas dalam penelitian ini adalah, apakah ada hubungan antara kepercayaan diri tersebut dengan gaya berpakaian seseorang. Saat ini, pakaian sudah sangat bervariasi baik dari segi model dan warna pakaian. Berbagai jenis model pakaian yang mencakup perbedaan bentuk, warna, dan bahan mencerminkan berbagai corak seni dan keindahan tersendiri. Segala jenis pakaian, dari formal, semiformal, hingga nonformal memiliki makna tersendiri bagi penggunanya. Oleh karena itulah, perlu diketahui makna-makna tersebut bagi penggunanya, apakah suatu pakaian dapat mempengaruhi tingkat kepercayaan diri pengguna, ataupun memiliki arti lain bagi penggunanya.

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang telah dijelaskan, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

1. Bagaimana hubungan antara pemilihan pakaian dengan tingkat kepercayaan diri mahasiswa?

Bab II. Kajian Pustaka

A. Pengertian Pakaian

Menurut kamus besar bahasa Indonesia, pakaian merupakan barang yang dipakai untuk menutupi tubuh. Pakaian termasuk salah satu kebutuhan pokok selain makanan dan tempat tinggal. Pakaian melindungi bagian tubuh yang tidak terlihat dan bertindak sebagai perlindungan dari unsur- unsur yang merusak, seperti suhu panas dan dingin, sengatan matahari, hujan, salju, angin atau kondisi cuaca lainnya[5]. Pakaian juga mengurangi tingkat risiko selama kegiatan, seperti bekerja atau olahraga. Selain itu, pakaian juga dapat berfungsi sebagai pelindung dari bahaya lingkungan tertentu, seperti serangga, bahan kimia berbahaya, senjata, dan kontak dengan zat kimia. Pakaian pada umumnya terbuat dari katun, linen, nilon, poliester, sutra, maupun wol atau kulit binatang.

2.2 Pengertian Kepercayaan Diri

Percaya diri merupakan salah satu aspek yang penting dalam kehidupan individu[6]. Percaya diri merupakan kondisi mental atau psikologis seseorang untuk memberikan keyakinan kuat pada dirinya untuk berani berbuat atau melakukan suatu tindakan[7]. Seseorang yang memiliki kepercayaan diri akan yakin atas kemampuan mereka sendiri serta optimis, sedangkan seseorang yang tidak percaya diri akan memiliki konsep diri negatif, kurang percaya pada kemampuannya, kurang motivasi, mudah putus asa, dan sering menutup diri.

2.3 Teori Hierarki Kebutuhan

Menurut Abraham Maslow, manusia memiliki lima tingkat kebutuhan dasar yang akan selalu berusaha untuk dipenuhi sepanjang masa hidupnya[8]. Kebutuhan tersebut bertingkat dari yang paling mendesak hingga yang akan muncul dengan sendirinya saat kebutuhan sebelumnya telah dipenuhi. Setiap orang pasti akan melalui tingkatan-tingkatan tersebut dalam hidupnya. Lima tingkatan ini membedakan setiap manusia dan mempengaruhi kesejahteraan hidupnya, teori ini juga telah resmi di akui dalam dunia psikologi.

Kebutuhan dasar menurut Maslow terdiri atas kebutuhan fisiologis, yang berupa kebutuhan dasar manusia untuk hidup. Selanjutnya, kebutuhan akan keamanan, kebutuhan cinta sayang dan kepemilikan, kebutuhan esteem, dan yang terakhir adalah kebutuhan aktualisasi diri yang menggambarkan ketepatan seseorang dalam menempatkan diri sesuai dengan kemampuannya. Aktualisasi diri melibatkan keinginan yang terus menerus untuk memenuhi potensi, seperti keinginan untuk mencapai prestasi-prestasi yang hebat. Kebutuhan aktualisasi diri tidak selalu jelas dan berbeda tiap individu satu dengan lainnya.

Tingkatan kebutuhan fisiologis merupakan tingkatan yang paling mendasar untuk mempertahankan kehidupan individu. Kebutuhan fisiologis adalah kebutuhan yang akan terus menerus muncul dan harus dipenuhi. Kebutuhan-kebutuhan ini meliputi kebutuhan akan makanan, minuman, pakaian, tempat berteduh, istirahat, air, dan oksigen.

Tingkatan kebutuhan Esteem melibatkan kebutuhan baik harga diri dan penghargaan dari orang lain. Manusia selalu butuh untuk dihormati dan dihargai. Contoh penghargaan meliputi pujian, piagam, tanda jasa, hadiah, untuk merasakan kepuasan dalam hidupnya. Ketika kebutuhan ini terpenuhi, kepercayaan diri seseorang akan bertambah dan orang akan merasa lebih berharga sebagai orang di dunia. Ketika kebutuhan ini tak terpenuhi, orang merasa rendah, lemah, tak berdaya dan tidak berharga. Penghargaan juga meliputi penghargaan dan kepercayaan atas diri sendiri, akan sejauh mana seseorang menilai dirinya positif, bernilai, ataupun berharga.

2.4 Teori Fungsi Busana

Kaiser (1990) menjelaskan empat teori tentang fungsi busana, yaitu teori kesopanan, dimana fungsi pakaian didasari oleh nilai moral atau kesopanan, teori ketidaksopanan, yang mengabaikan nilai kesopanan seperti sebagai daya tarik seksual, teori melindungi diri, dimana pakaian sebagai pelindung, serta yang terakhir yakni teori berhias[9].

Teori Berhias atau Decoration Theory menjelaskan bahwa pakaian yang digunakan mengutamakan estetika agar pemakai terlihat lebih menarik dan berkesan atau merasa berwibawa. Teori inilah yang menjadi fokus penelitian dalam fungsi busana. Tujuan manusia menggunakan teori berhias antara lain diantaranya sebagai:

1. Daya tarik seksual, untuk menarik perhatian lawan jenis.
2. Trophysm, untuk menunjukkan kehebatan atau kemampuan tertentu pemakainya.
3. Terrorism, untuk memberikan suatu kesan tertentu.
4. Identifikasi, untuk memberikan identitas dan membedakan diri dari orang lain seperti perbedaan status, jabatan, keagamaan, atau suatu kelompok tertentu.

2.5 Hipotesis Penelitian

Pakaian yang digunakan mahasiswa bukan sekadar untuk menutupi anggota tubuh belaka, namun pemilihan pakaian menjadi selera pribadi mahasiswa. Artinya mahasiswa akan cenderung memilih pakaian yang menurut mereka baik dan cocok untuk digunakan, sedangkan saat pakaian yang digunakan terasa kurang cocok, maka mahasiswa akan rendah tingkat kepercayaan dirinya, sebab pakaian mencerminkan diri mahasiswa. Kemudian saat mahasiswa begitu memperhatikan pakaiannya, bahkan pakaian menjadikan prioritas pertama sebagai jati diri pribadi. Maka model dan jenis pakaian yang digunakan akan sangat diperhatikan oleh mahasiswa sehingga mempengaruhi kepercayaan diri dengan lingkungan sekitarnya, baik saat berinteraksi,berpergian dan beraktivitas sehari-hari.

Bab III. Metode Penelitian

A. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kuantitatif. Menurut Rubin, Palmgreen, & Sypher, 1994 dalam buku Pengantar Teori Komunikasi analisis dan aplikasi, bahwa metode kuantitatif (quantitative method) menuntut peneliti untuk melakukan pengamatan yang dapat dikuantifikasi (diubah dalam bentuk angka) dan kemudian menganalisis angka-angka tersebut. Penelitian kuantitatif merupakan penelitian dengan menjelaskan suatu masalah yang hasilnya dapat digeneralisasi.[10] Dalam penelitian kuantitatif, para peneliti dituntut untuk memisahkan diri dari data dan bersikap objektif. Artinya semua data harus objektif dan telah teruji.

3.2 Paradigma Penelitian

Paradigma penelitian ini menggunakan paradigma positivisme, kali ini peneliti mencoba melakukan penelitian yaitu studi hubungan pemilihan pakaian pada kepercayaan diri mahasiswa Surya University. Paradigma ini bertujuan untuk memprediksi dan mengontrol hubungan timbal balik atau sebab akibat yang objektif. Dalam konsepsi ini, paham positivisme diidentifikasikan dengan kegiatan riset atau penelitian kuantitatif.

3.2 Sampel dan Populasi

Objek penelitian yang diteliti yakni mahasiswa Surya University angkatan 2013 dan angkatan 2014. Mahasiswa Surya University angkatan 2013 dan angkatan 2014 dipilih karena tim peneliti melihat mahasiswa Surya University sering sekali memakai pakaian yang bervariasi, baik kasual ataupun sopan dan rapi.

3.3 Metode Penelitian dan Teknik Pengumpulan Data

Jenis metode penelitian yang digunakan yaitu metode survei dengan menggunakan kuesioner sebagai alat sekaligus sebagai teknik pengumpulan data. Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data melalui lembaran yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara tertulis kepada sekelompok orang untuk mendapatkan jawaban, tanggapan, atau informasi yang dibutuhkan oleh peneliti. Pertanyaan dalam kuesioner berbentuk pilihan ganda disertai dengan alasan terhadap jawaban yang dipilih. Melalui kuesioner dapat didapatkan data secara cepat dan menyeluruh untuk dianalisis. Penggunaan kuesioner bertujuan untuk memperoleh data atau informasi terkait sejumlah responden yang telah mewakili populasi. Survei dengan kuesioner dilakukan melalui cara pemberian secara langsung kuesioner terhadap beberapa mahasiswa Surya University yang dipilih secara acak atau simple random sampling. Penyebaran kuesioner diberikan kepada 20 mahasiswa yang terdiri atas 10 wanita dan 10 laki-laki. Hasil data kuesioner merupakan informasi penting penelitian yang akan dibahas lebih lanjut.

3.4 Operasional variabel

Dalam penelitian ini, operasional di definisikan sebagai unsur suatu penelitian yang terkait dengan variabel yang terdapat dalam judul penelitian maupun yang tercakup dalam paradigma penelitian yang sesuai dengan rumusan masalah. Dalam penggunaannya, operasional penelitian digunakan sebagai landasan sekaligus alasan mengapa sesuatu yang memiliki kaitan bisa mempengaruhi variabel tak bebas ataupun menjadi salah satu penyebab[11].

3.4.1 Variabel Bebas

Variabel independen (bebas) adalah variabel yang dipergunakan untuk memperkirakan[12]. Variabel penelitian ini menjadi subjek yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahan atau timbulnya variabel terikat. Dalam penelitian ini, yang akan dibahas sebagai variabel bebas adalah pemilihan pakaian yang digunakan para mahasiswa Surya University yang menjadi tolak ukur bebas.

Pemilihan Pakaian (X)
Pakaian adalah suatu bahan tekstil atau bahan lainnya yang dijahit maupun tidak, baik dipakai

atau disampirkan untuk penutup tubuh seseorang. Pakaian berfungsi sebagai pelindung tubuh, juga merupakan salah satu media yang digunakan untuk mengekspresikan seni dan keindahan. Setiap orang berlomba-lomba tampil lebih modern, muda, dan gaya. Pakaian menjadi corak kreatifitas dan seni tiap individu. Dalam pembagian pakaian sendiri terbagi menjadi tiga yaitu pakaian formal, pakaian nonformal dan pakaian semiformal.

Yang menjadi tolak ukur dalam pemilihan pakaian adalah jenis pakaian yang digunakan oleh mahasiswa. Maka dari itu, peneliti menggolongkan pakaian menjadi 3 yaitu.

1. Pakaian formal meliputi : Kemeja lengan panjang, blus, rok dengan potongan simpel, blazer, jas, dress, celana kain
2. Pakaian nonformal meliputi : Kaos oblong, cardigan, jaket/hoodie/sweater, kaos T- shirt, celana gunung, celana jeans.
3. Pakaian semi formal : Kaos berkerah, kemeja lengan pendek, rok pendek, gabungan antara formal dan kasual (atasan maupun bawahan).

3.5.2 Variabel Terikat

Variabel dependent (terikat/ variabel tidak bebas) adalah variabel yang nilainya akan diperkirakan atau diramalkan[13]. Variabel ini menjadi subjek yang dipengaruhi oleh variabel bebas. Dalam penelitian ini yang menjadi variabel terikat adalah tingkat kepercayaan diri mahasiswa.

Tingkat Kepercayaan diri (Y)

Pengertian rasa percaya diri adalah suatu keyakinan seseorang terhadap segala aspek kelebihan yang dimilikinya, serta kelebihan tersebut membuatnya merasa mampu mencapai berbagai tujuan dalam hidupnya.

Yang menjai objek kajian dalam tingkat kepercayaan diri adalah:

1. Keyakinan diri untuk tampil di muka umum
2. Tidak malu dalam bersosialisasi dalam lingkungan

Bab IV. Hasl dan Pembahasan

A. Analisis Data

Berdasarkan data yang diperoleh setelah kuesioner dibagikan secara acak kepada 20 responden, didapatkan hasil sebagai berikut.

1. Didapati fungsi lain pakaian yang dominan bagi responden adalah sebagai bentuk representasi kepercayaan diri mereka. Data yang diperoleh adalah sebagai berikut : Tidak ada yang menjawab pakaian untuk menunjukkan kehebatan pakaian/pamer mereka; 7 responden memilih pakaian sebagai cerminan karakter/jati diri; 12 responden yang menjawab sebagai bentuk representasi kepercayaan diri mereka; serta satu orang yang menjawab sebagai fungsi lainnya. Alasan yang dijelaskan oleh para responden bahwa dengan menggunakan pakaian yang mereka anggap bagus dan baik dapat meningkatkan kadar kepercayaan diri mereka pribadi.
2. Pada pertanyaan kedua, tim peneliti memperbolehkan responden untuk memilih 3 pilihan jawaban, untuk pertanyaan ‘apa saja yang menunjang kepercayaan diri anda’. Berdasarkan hasil yang didapatkan oleh tim peneliti, responden memilih 3 jawaban yang terbanyak adalah “C,G,H” yaitu gaya rambut, kepintaran, dan pakaian. Sebab, para responden mengatakan bahwa bila mereka tidak memiliki kepintaran dalam hal akademis maupun kepintaran dalam memilih gaya rambut dan pakaian, maka mereka merasa akan kehilangan penunjang dari rasa kepercayaan diri mereka. Sepeti contoh dan alasan yang dikemukakan oleh responden, apabila para responden ingin menghadiri sebuah acara penting, namin mereka tidak memiliki kepintaran dalam memilih gaya rambut dan pakaian yang sesuai dengan acara tersebut, tentu saja mereka akan merasa malu dan tidak percaya diri ketika menghadiri acara tersebut.
3. Pada pertanyaan ketiga, tim peneliti ingin mengetahui seberapa besar skala pengaruh pakaian terhadap kepercayaan diri responden. Dari skala 1-5, didapati hasil yang paling banyak yaitu di skala 4, dimana pakaian cukup mempengaruhi kepercayaan diri responden. Alasan yang diutarakan yaitu ketika para responden menggunakan pakaian tertentu, hal tersebut dapat meningkatkan kepercayaan diri mereka.
4. Pada pertanyaan keempat, tim peneliti ingin mengetahui ‘jenis pakaian apa yang sering responden gunakan saat pergi ke kampus’. Sebanyak 12 responden memilih pakaian kasual, dimana menurut pendapat mereka, menggunakan pakaian kasual lebih nyaman dan tidak memakan waktu lebih dalam penyiapannya.
5. Pertanyaan yang kelima dan terakhir, tim peneliti membuat pertanyaan tentang ‘apakah responden pernah memakai pakaian yang tidak sesuai dengan tempatnya’. Didapati separuh dari seluruh sampel pernah menggunakan pakaian yang tidak sesuai dengan tempatnya (salah kostum). Para responden memberikan penjelasan bahwa mereka pada awalnya memang malu, tetapi mereka berusaha tetap percaya diri saja walaupun menjadi pusat perhatian dari orang yang lain.

B. Pembahasan

Pakaian adalah salah satu kebutuhan pokok yang diperlukan manusia selain pangan dan papan. Selain fungsi pakaian sebagai alat penutup tubuh yang memberikan kepantasan, Kenyamanan dan keamanan, pakaian juga memiliki makna lain bagi pengguna maupun pengamatnya. Pakaian dapat mencerminkan kreatifitas, status, budaya, maupun identitas penggunanya. Jenis-jenis pakaian meliputi baju, celana, rok, blouse, jas, dress, jaket dan juga pakaian dalam.

Dari data-data hasil penelitian yang diperoleh, dapat dilihat hubungan antara pakaian dan kepercayaan diri mahasiswa Surya University. Sebagian besar hasil mengatakan selain fungsi pakaian untuk melindungi tubuh, pakaian juga mencerminkan kepercayaan diri mahasiswa. Menurut hasil dari kuesioner yang disebarkan kepada dua puluh mahasiswa Surya University, cara berpakaian sangat berperan penting dalam meningkatkan kepercayaan diri seseorang. Mayoritas mahasiswa menyatakan dengan menggunakan pakaian kasual saat pergi ke kampus, mereka merasa santai dan nyaman. Selain itu, pakaian kasual berupa kaos tidak susah dan memakan waktu dalam penggunaannya sehingga pakaian ini menjadi pilihan mahasiswa untuk pergi ke kampus. Mahasiswa lain yang menggunakan pakaian semiformal juga menyatakan bahwa pakaian semiformal mendorong rasa kepercayaan diri mereka karena selain penggunaannya yang santai, pakaian semiformal juga terlihat sopan karena bentuknya yang berupa kaos berkerah atau baju yang berbahan tipis. Sedangkan mahasiswa yang memilih pakaian formal mengemukakan bahwa kerapian membuat mereka nyaman, ataupun mereka menggunakan pakaian jenis formal karena memang ada tuntutan dari suatu tempat atau acara yang mereka ikuti.

Pemilihan pakaian menjadi hal yang cukup penting bagi mahasiswa Surya University. Para responden berpendapat bahwa pakaian yang mereka pakai cukup berpengaruh terhadap tingkat kepercayaan diri mereka. Seperti contoh, mahasiswa yang memakai pakaian yang tidak sesuai dengan tempatnya akan membuat si pemakai baju yang salah merasa malu, minder, tidak percaya diri, dan berusaha membawa diri mereka untuk menjauh dari keramaian.

Selain pakaian, terdapat hal lain yang juga berpengaruh dalam menunjang kepercayaan diri seperti aksesoris yang digunakan, gaya rambut, sepatu, tas, dan keadaan fisik dan kepintaran pun dapat menjadi penunjang kepercayaan diri. Namun, pakaian tetap menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi kepercayaan diri mahasiswa Surya University.

C. Hubungan dengan Teori

Setiap manusia pasti mempunyai kebutuhan-kebutuhan yang harus dipenuhi, di antaranya merupakan kebutuhan pakaian. Pakaian menjadi salah satu bagian dari kehidupan yang sangat penting. Selain sebagai pelindung, pakaian menjadi ekspresi dan wibawa diri. Individu yang mendapat pujian terhadap pakaian yang mereka pakai dapat dipastikan akan lebih percaya diri akan penampilannya. Dari data hasil penelitian, responden menyatakan bahwa berpenampilan akan meningkatkan kepercayaan diri, menyatakan bila ekspresi mereka dihargai, maka akan meningkatkan kepercayaan diri mereka. Ketika mereka menggunakan pakaian yang tidak sesuai dengan tempat, maka yang terjadi adalah rasa percaya diri akan menurun dan tidak akan mendapatkan pujian karena salah berpakaian, dimana hal ini mempengaruhi kebutuhan penghargaan yang dikemukakan menurut Teori Hierarki Kebutuhan Abraham Maslow.

Pakaian dapat memberikan suatu kesan tertentu kepada pengamatnya, sepeti rasa kesopanan, kenyamanan, dan keindahan sehingga pakaian yang digunakan dapat mempengaruhi persepsi pengamat yang melihat pakaian tersebut. Pengamat yang memberikan nilai positif terhadap pakaian tersebut dapat membuat penggunanya merasa lebih percaya diri. Teori berhias dalam fungsi busana menjelaskan bahwa pakaian yang mengutamakan estetika membuat pemakai terlihat lebih menarik, berkesan dan membuatnya merasa berwibawa. Semakin menarik, cocok, dan berwibawa seseorang, maka semakin tinggi pula tingkat kepercayaan dirinya. Responden penelitian yang menyatakan bahwa cara berpakaian mempengaruhi kepercayaan diri disebabkan karena berpakaian disaat tertentu dapat memengaruhi tingkat kepercayaan diri mereka tergantung dari bagaimana penilaian orang lain yang melihatnya. Sedangkan responden yang menyatakan bahwa pakaian tidak hanya untuk melindungi tubuh melainkan juga untuk mencerminkan jari diri, mengikuti identifikasi pada teori fungsi busana.

Bab V. Penutup

A. Simpulan

Pemilihan pakaian dengan kepercayaan diri mahasiswa memiliki hubungan yang cukup berpengaruh. Walaupun terdapat faktor penunjang kepercayaan diri yang lain seperti penampilan dan kecerdasan, pakaian tetap menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi kepercayaan diri mahasiswa. Mahasiswa yang salah memakai pakaian dan yang memakai pakaian yang tidak cocok dengan lingkungannya akan cenderung merasa malu dan kehilangan rasa percaya diri mereka. Mahasiswa memiliki beberapa perspektif yang berbeda mengenai jenis pakaian yang dipakai dengan kepercayaan diri mereka. Ada yang merasa lebih percaya diri ketika menggunakan pakaian yang kasual, formal, maupun semiformal. Terdapat pula beberapa standar responden mengenai kepercayaan diri yang berdasarkan dari pandangan orang lain ketika orang lain melihat penampilan dan pakaian mereka.

B. Saran

Berdasarkan data yang telah diperoleh pihak peneliti, dapat disarankan bahwa responden tidak perlu khawatir tentang tingkat kepercayaan diri mereka sendiri. Karena, kepercayaan diri para responden itulah yang akan membuat mereka menjadi seseorang yang dapat dilihat oleh orang lain dari cara berpakaiannya. Responden dapat menjadi acuan mengenai cara berpakaian dalam berpakaian kasual, formal, dan semiformal. Hal tersebut tentu sangat dipengaruhi oleh kepercayaan diri responden yang menggunakan pakaian pada jenis-jenis tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

6 Langkah Mudah Meraih Percaya Diri Yang Dijamin Berhasil. 2012. http://www.motivasi- islami.com/meraih-percaya-diri/ (diakses April 28, 2015).

Fungsi Komunikasi Pakaian. 24 April 2013. http://www.femina.co.id/isu.wanita/topik.hangat/fungsi.komunikasi.pakaian/005/007/272 (diakses April 28, 2015).

Haryanto. Pengertian Kepercayaan Diri. 25 Juni 2010. http://belajarpsikologi.com/pengertian- kepercayaan-diri/.

—. Pengertian Kepercayaan Diri. 25 Juni 2010. http://belajarpsikologi.com/pengertian-kepercayaan- diri/.

—. Teori Hierarki Kebutuhan Maslow. 18 Oktober 2010. http://belajarpsikologi.com/teori-hierarki- kebutuhan-maslow/ (diakses April 2015, 2015).

J, Supranto. Metode Penelitian Hukum dan Statistik. Jakarta: PT Rineka Cipta, 2003.
Kaiser, S. B. The Social Psychology of Clothing: Symbolic Appearances in Context. New York:

Macmillan, 1990.
Nainggolan, Marlina Nova Lia. Perancangan Busana Pesta Wanita Dengan Kombinasi Ulos Dan

Eksplorasi Desain Permukaan. Bandung: Telkom University, 2010. Siahaan, Sari Rosanni. Landasan Teori. 2015.

http://www.academia.edu/7823976/BAB_2_LANDASAN_TEORI_2.1.

LAMPIRAN

Berikut adalah format kuesioner yang dibagikan:

Adakah fungsi lain dari pakaian selain untuk melindungi tubuh?

1. Untuk pamer
2. Untuk mencerminkan identitas/jati diri (karakteristik diri)
3. Kepercayaan diri
4. Lainnya:_______

(Berikan alasan pada jawaban.)

Apa saja a. b. c. d. e.

f.

yang menunjang kepercayaan diri Anda?* (Maksimal 3 jawaban) Aksesoris
Alat-alat elektronik (Gadget, dll.)
Gaya rambut

Sepatu
Tas
Keadaan fisik

https://mikazestory.blogspot.com/2015/11/makalah-pemilihan-pakaian-terhadap.html 9/11

7/15/24, 3:15 PM Mikaze Story: Makalah Pemilihan Pakaian Terhadap Kepercayaan Diri mahasiswa

g. Kepintaran h. Pakaian

Seberapa besar pakaian mempengaruhi tingkat kepercayaan diri Anda?

1. Sangat mempengaruhi
2. Mempengaruhi
3. Biasa saja
4. Tidak terlalu mempengaruhi
5. Tidak mempengaruhi sama sekali

Jenis pakaian apa yang sering Anda gunakan saat pergi ke kampus? a. Formal

b. Kasual
c. Semi-Formal
(Berikan alasan pada jawaban.)

Apakah Anda pernah memakai pakaian yang tidak sesuai dengan tempatnya? a. Ya

b. Tidak
Jika Ya, apa yang Anda rasakan? Lalu apa yang Anda lakukan?

Data Penelitian

Jawabaa b c d e f g h n No.

1 0 7 12 1 – – – –

2 1 3 13 9 4 9 10 11

349610—

4 1 12 6 1 – – – –

5 10 10 – – – – – –

[1] Malcolm Bernard dalam Fashion Sebagai Komunikasi, 1996, dikutip oleh Femina, Fungsi Komunikasi Pakaian.
[2] Irwan M. Hidayana, Antropologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia, dikutip oleh Femina, Fungsi Komunikasi Pakaian
[3] Thantaway dalam Kamus istilah Bimbingan dan Konseling, 2005:87. Dikutip oleh Haryanto, Pengertian Kepercayaan Diri, 2010.
[4] Loekmono, 1983, dikutip oleh Sari Siahaan dalam Academia.edu
[5] Keyyissah, 2012.
[6] Haryanto, Pengertian Kepercayaan Diri, 2010.
[7] Thantaway, dikutip dari 6 Langkah Mudah Meraih Percaya Diri Yang Dijamin Berhasil. 2012. [8] Abraham Maslow, psikolog humanistik, dikutip oleh Haryanto, 2010.
[9] Kaiser, S. B. (1990). The Social Psychology of Clothing: Symbolic Appearances in Context [10] Rubin, Palmgreen, & Sypher dalam buku Pengantar Teori Komunikasi analisis dan aplikasi, 1994
[11] J.Supranto, hal 322,2003.
[12] J.Supranto, hal 156, 2003.
[13] J.Supranto, hal 156, 2003

Label: Paper, Tugas
Diposting oleh Kaze Hikari di 00.10.00