Pengertian dan Defenisi Filsafat Pendidikan

Pendidikan – Filsafat pendidikan adalah cabang dari filsafat terapan atau praktis yang berkaitan dengan hakikat dan tujuan pendidikan serta masalah-masalah filosofis yang timbul dari teori dan praktek pendidikan. Karena praktik itu ada di mana-mana di dalam dan di seluruh masyarakat manusia, manifestasi sosial dan individualnya begitu beragam, dan pengaruhnya begitu mendalam, subjeknya sangat luas, melibatkan isu-isu dalam etika dan filsafat sosial / politik, epistemologi, metafisika, filsafat pikiran dan filsafat. bahasa, dan bidang filsafat lainnya. Karena itu terlihat baik ke dalam bagi disiplin orang tua dan ke luar untuk praktik pendidikan dan konteks sosial, hukum, dan kelembagaan di mana itu terjadi, filsafat pendidikan memperhatikan dirinya sendiri dengan kedua sisi teori / praktik tradisional. Pokok bahasannya mencakup masalah filosofis dasar (misalnya, sifat pengetahuan yang layak diajarkan, karakter kesetaraan dan keadilan pendidikan, dll.) Dan masalah yang berkaitan dengan kebijakan dan praktik pendidikan tertentu (misalnya, keinginan kurikulum dan pengujian standar, dimensi sosial, ekonomi, hukum dan moral dari pengaturan pendanaan khusus, pembenaran keputusan kurikulum, dll.). Dalam semua ini, filsuf pendidikan menghargai kejelasan konseptual, ketelitian argumentatif, pertimbangan berpikiran adil tentang kepentingan semua yang terlibat atau dipengaruhi oleh upaya dan pengaturan pendidikan, dan penilaian yang terinformasi dan beralasan dengan tujuan dan intervensi pendidikan.

Filsafat pendidikan memiliki sejarah yang panjang dan berbeda dalam tradisi filosofis Barat, dari pertempuran Socrates dengan kaum sofis hingga saat ini. Banyak tokoh paling terkenal dalam tradisi itu memasukkan masalah pendidikan ke dalam agenda filosofis mereka yang lebih luas (Curren 2000, 2018; Rorty 1998). Sementara sejarah bukan fokus di sini, perlu dicatat cita-cita penyelidikan beralasan yang diperjuangkan oleh Socrates dan keturunannya telah lama menginformasikan pandangan pendidikan harus mendorong semua siswa, sejauh mungkin, disposisi untuk mencari alasan dan kemampuan untuk mengevaluasi mereka secara meyakinkan, dan untuk dipandu oleh evaluasi mereka dalam hal kepercayaan, tindakan dan penilaian. Pandangan ini, bahwa pendidikan secara terpusat melibatkan pengembangan nalar atau rasionalitas, dengan artikulasi dan kualifikasi yang berbeda-beda telah dianut oleh sebagian besar tokoh sejarah tersebut; itu terus dipertahankan oleh filsuf pendidikan kontemporer juga (Scheffler 1973 [1989]; Siegel 1988, 1997, 2007, 2017). Seperti halnya tesis filosofis lainnya, ini kontroversial; beberapa dimensi kontroversi dieksplorasi di bawah ini.

Hubungan Filsafat dan Filsafat Pendidikan

Sepintas lalu, ini seharusnya tidak mengherankan. Untuk satu hal, pengejaran pertanyaan filosofis tentang pendidikan sebagian bergantung pada penyelidikan bidang inti filsafat yang lebih dikenal. Misalnya, pertanyaan tentang kurikulum secara rutin bergantung pada epistemologi dan filosofi dari berbagai mata pelajaran kurikulum (misalnya, Haruskah kelas sains menekankan penguasaan teori saat ini atau “melakukan” sains? berhak mendapatkan tempat dalam kurikulum? Menurut kriteria apa sebaiknya konten kurikulum tertentu dipilih? Haruskah semua siswa diajar dengan konten yang sama?). Pertanyaan tentang pembelajaran, pemikiran, penalaran, keyakinan, dan perubahan keyakinan biasanya bergantung pada epistemologi, etika, dan / atau filosofi pikiran (misalnya, Dalam kondisi apa yang diinginkan dan / atau diizinkan untuk berusaha mengubah keyakinan fundamental siswa? akhir haruskah siswa diajar — jika mereka harus diajar — bernalar? Dapatkah penalaran dipupuk secara independen dari advokasi, penanaman, atau indoktrinasi keyakinan tertentu?). Pertanyaan tentang sifat dan kendala yang mengatur pengajaran sering kali bergantung pada etika, epistemologi, dan / atau filosofi pikiran dan bahasa (misalnya, Apakah diinginkan dan / atau diizinkan untuk mengajarkan ilmu pengetahuan kontemporer arus utama kepada siswa yang budaya atau komunitasnya menolaknya? semua siswa diajar dengan cara yang sama? Bagaimana praktik pengajaran yang diizinkan dibedakan dari yang tidak diizinkan?). Demikian pula, pertanyaan tentang sekolah sering kali bergantung pada etika, filosofi sosial / politik, dan epistemologi sosial (misalnya, dengan asumsi bahwa sekolah memiliki peran untuk dimainkan dalam pengembangan warga etis, haruskah mereka berkonsentrasi pada pengembangan karakter atau, lebih tepatnya, pada benar atau salahnya tindakan tertentu? Apakah sekolah diperbolehkan dalam usaha pembentukan karakter siswa, mengingat keengganan liberalisme untuk mendukung konsepsi tertentu tentang kebaikan? Haruskah sekolah dijadikan sebagai komunitas demokratis? Apakah semua siswa memiliki hak untuk pendidikan? Jika demikian, sejauh mana jika ada pendidikan semacam itu yang diwajibkan untuk menghormati kepercayaan semua kelompok, dan apa yang tercakup dalam penghormatan tersebut?). Ketergantungan semacam ini pada disiplin orang tua adalah tipikal pertanyaan filosofis tentang pendidikan.